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中評智庫：美國底線秩序　如何應對

http://www.CRNTT.com   2021-10-24 00:06:05

二、超穩定的“自系統” 　　二戰後，美國在全球構建的國際秩序可以被準確地稱為“自系統”。這個“自系統”結構，源自於維特根斯坦的《邏輯哲學論》。 　　維氏以為，事實是自系統的代碼字符的內容。這些內容組合到一起，就等於整個世界。“世界是事實而非物的總和。”①每一個事實都有無數的事態。事態就是事實的可能性。事態是可以被一張列表羅列清楚的。 　　事態要被表達，需要一個對應的字符，也即命題。這些字符都是按照序列排列的，構成一長串規則排列的源代碼字符。“一個命題確定了邏輯空間中的一個位置。”② 　　命題的總和，就是語言。但祇有語言，還不足以進行表達。這就是說，自系統祇有源代碼字符，而沒有將源代碼字符串起來的規則，也是無法成為一個可以正常運轉的自系統的。所以，這裡需要語言邏輯。“一個命題藉助於一個邏輯腳手架構造起了一個世界，正因如此，如果該命題是真的，人們也能從它那裡看出一切邏輯事項的情況是什麼樣的。”③這樣一來，自系統就可以獨立運轉了。“邏輯必須照料自己。……邏輯是先天的。”④ 　　所以，在維氏眼裡，自系統是形式與內容的總和。形式是先定的，而形式的這一先定性使得內容被限定。任何不在這一形式之內的內容，都將被排除在世界之外。他說：“世界的意義必然位於世界之外”⑤；“倫理學是不可言說的”⑥；“上帝不在世界之內顯露自身”⑦。 　　同時，也正是因為這個世界的形式是先定的，所以，整個世界都不需要人力參與其中，而是按照一套先定的規則運轉。比如，維氏提出，自系統的各種可能的運轉結果早已被算定，被羅列在算法中。“因果性是一種內在的必然性，正如邏輯推理的必然性一樣——知道和所知道的東西之間的聯繫是一種邏輯必然性的聯繫。”⑧ 　　所以，這個自系統不需要任何的人力，而完全是獨立運轉的。這也就是說，維特根斯坦排除了人的主觀性對自系統的干預。他說：“主體不屬於世界。……哲學的我不是人，不是人的身體或者心理學所處理的人的心靈，而是形而上學主體，是世界的界限——而非其一個部分。”⑨

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