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中評智庫：民進黨反中操弄身份利益

http://www.CRNTT.com   2021-11-11 00:01:18

民進黨起源於早期台灣社會的“黨外”運動，從1977年的“中壢事件”到1979年的“美麗島事件”，“黨外”勢力在反對國民黨威權統治的過程中不斷發展壯大，1986年9月28日民進黨成立，打破了國民黨長期“一黨專制”的局面。為了在與國民黨的鬥爭中獲得更多的支持，民進黨迫切需要一種台灣社會能普遍接受的理論和口號，所以“台灣民族論”自然就成為其主要選擇。民進黨將大陸來台的國民黨政權視為和西班牙、荷蘭、明鄭、清朝、日本一樣的“外來政權”，聲稱所謂“台灣400年的歷史就是不斷被外族統治的歷史，台灣人從來沒有當家作主”。民進黨對台灣民眾的“民族認同”和“‘國家’認同”不斷進行誘導，使得台灣民眾的“民族認同”和“‘國家’認同”發生異化，形成了強烈的“台灣是台灣人的台灣”的“台灣意識”。 　　在與國民黨的鬥爭中，民進黨強調國民黨威權統治對台灣民眾的“欺壓”，帶給台灣苦難。民進黨一方面不斷突出“台灣主體意識”，一方面努力喚起台灣社會的集體悲情意識，這樣就讓民進黨的行為獲得了某種“正當性”，並且迎合了台灣社會長期存在的“出頭天”心理，有利於其爭取更多草根民眾的支持。1947年發生的“2·28事件”是台灣社會的一個痛點，從那之後很多台灣民眾對國民黨執政的“‘中華民國’政府”產生逆反情緒。由於當時國民黨當局領導的“‘中華民國’政府”仍代表著中國，使得民眾容易簡單地把國民黨當局與中國劃上“等號”，反對國民黨就與反對中國聯繫在了一起。④即使是民進黨取得執政地位之後，依然沒有放棄以族群身份構建對立性社會結構的嘗試，並且在島內政治鬥爭中屢試不爽。以民進黨為首的泛綠陣營對以國民黨為首的泛藍陣營的“追殺”就是建立在族群身份認同區隔的基礎之上的。在藍綠鬥爭中，民進黨以“本土政黨”自居，以族群區隔為起點，在台灣社會建構起“我族”和“他族”的對立結構，推動政治認同的分化。⑤有學者認為島內政治從一開始就走向了“族群政治”的歧途。⑥ 　　在兩岸關係上，民進黨將處理島內政治的方式延續到兩岸關係當中，再利用台灣社會異化了的“民族認同”和“‘國家’認同”，挑釁大陸，製造對抗，企圖在緊張的兩岸關係中撈取政治利益，獲得某種執政合法性，從而能長期執政。台灣學者王振寰指出，在台灣當前的制度環境下，政治精英有相當大的空間可以繞過制度，訴諸民眾來得到正當性。當然政治精英更可以繞過官僚機構，迴避理性討論而直接訴諸民眾，召喚“國族”意識，來轉圜各種無法解決的政治危機和制度性問題。⑦ 　　根據建構主義理論，身份是在與“他者”的互動中建構而成的。族群身份和分裂主義並不存在著必然的聯繫，但是當某個族群的利益要求無法得到滿足時，可能會被該族群內部深受民族主義思想影響的政治精英利用，在政治衝突中訴諸極端行為。近年來，可以發現一直以“本土政黨”自居的民進黨每當遇到選舉或執政地位不穩時就開始各種“反中抗中”行為，設法挑釁大陸。而大陸一增加對“台獨”勢力的反制措施時，民進黨就在島內營造“悲情氛圍”，在國際上指責大陸“打壓”台灣，妄圖增加其行為的合理性，並從中謀取政治利益。

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