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傅佩榮還原真孔子

http://www.CRNTT.com   2010-02-01 13:32:21

孔子誕生地尼山 　　中評社北京2月1日訊／“在分析中國人的性格時，會發現“群體”的作用遠大於“個體”。這也許是個客觀事實，但是如果回溯於儒家的起源，向孔子請教的話，就會察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個體，並且在兩者之間保持一種動態平衡的。孔子的觀念對於現代人生仍然深具啟發性，其故在此。”此間《光明日報》日前登載台灣大學哲學系教授傅佩榮關於孔子的講演，內容如下：  　　儒家與現代人生 　　人們把孔子稱作“至聖先師”，緬懷孔子最具體的方法就是“溫故而知新”，認識孔子思想的現代意義，進而身體力行，努力實踐他的教導，盡到承先啟後的責任。這不僅是個人的身心安頓所需，也是社會穩定發展，文化賡續創新的契機所在。 　　由孔子所奠基的儒家學說“究竟”有何主張？它對現代人還有指導作用嗎？首先，它在歷史上的際遇十分複雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家就受到統治者的青睞與利用，成了安定社會的主導思想。兩千多年的專制政體可以用“陽儒陰法”一詞來描述，表面打著儒家的招牌，裡面採取法家的手段，等到國家陷入困境，就把責任推給儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。 　　於是，一般人對儒家的刻板印象是：重視群體和諧而忽略個體差異，講究人情面子而忘了真誠坦蕩，最後淪為不講道理的三綱五常與不分黑白的醬缸文化。像這樣的儒家難免讓人望而生畏生厭。但是，這是儒家的真正內涵嗎？這是孔子立說的原始精神嗎？答案顯然並非如此。 　　其次，現代人生在西方文化主導及全球文化交融交鋒的大趨勢下，變得既豐富又複雜。我們身處其中，容易覺得盲目而茫然。許多學者以“後現代主義”一詞為其卷標，意思是：沒有任何觀點可以免於受質疑及被否定，由此形成價值中立或“只問事實不問價值”的現象。這種接近虛無主義的態度，正是人類心靈的最大挑戰。針對這種處境，孔子思想能夠提出什麼解藥？如果經由深入研究，發現儒家學說可以救治人類的時代之疾，那將不但是我們中國人的幸運，也是全人類的幸運。

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