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口吐蓮花的歷史課惹了誰

http://www.CRNTT.com   2010-05-18 09:22:40

袁騰飛們為什麼受追捧？ 　 　　思想市場對多元化歷史叙述有需求　 袁騰飛之“被管”，表面上是因為他惹怒了一小撮憤青，實質上卻是因為他觸動了一元歷史的容忍底線。袁騰飛是應中國目前巨大的野史需求而生。所謂野史，未必是穢史，它不一定嚴謹，卻鋒芒畢露，不一定專業，卻新鮮脫跳，恰好能讓長期為一元歷史禁錮的人群大口呼吸。更重要的是，野史及野論，往往較正史及正論更有血肉。袁騰飛之被熱烈追捧，正是因為其不擺黨史教授架子的野史野論，滿足了人們對“政治不正確”歷史的需求。  　　主流歷史叙事太陳舊，需要修補更新　　袁騰飛的價值，不在於學術，而在於提供了另一種歷史叙述或判斷的可能。即使叙述硬傷累累，即使思考或流於另一種標語口號，但這種“可能”，已經構成了對1949年以來官方一元史學及歷史教學的挑戰。就此意義上，也可以說袁騰飛是一個啟蒙者。在跟隨袁騰飛進入野史脫口秀的過程中，人們得到“顛覆客觀”的快感，進而形成狂歡。 【詳見鏈接１】  　　學術上的業餘不妨礙啟發價值　　不止自然科學有民科，社會科學也有。袁騰飛就是一個不折不扣的歷史民科，不過這並不妨礙我同時稱他作啟蒙者。袁騰飛當然是啟蒙者，哪怕是靠大嘴講學的方式，只要觸發他人思考，激起他人去了解“政治正確”背後東西的興趣，即是啟蒙。啟蒙就需要袁騰飛這樣的民科。當年高呼打倒孔家店的不少五四啟蒙者，在政治學經濟學社會學上的造詣，同樣民科。【詳見鏈接１】 　 　中國需要什麼樣的歷史教育 　 　　向歷史題材影視劇的尺度學習　 在信息流動日趨自由的社會，影視中歷史題材的尺度漸漸放寬，《走向共和》可以在央視一套播出，《色.戒》可以合法的全國公映，眾多抗戰與內戰題材的電視劇百花齊放，反應出的史實真實性尺度足以令只在課堂上接受過歷史教育的人驚詫。既然社會生活中已經能更客觀真實的處理歷史事實，教育領域為何還要戴著意識形態的枷鎖繼續進行著“老師完全不相信、學生根本沒興趣”的一元化式歷史教育？  　　向日本歷史教科書學習　　日本國內的教科書並非由政府編寫，而是由民間出版社自由編寫、出版的。文部科學省四年一次審查上呈檢定的教科書。這種方式原意是讓國民有更多參與教育的權利，避免政府藉教育之名操控國民思想；同時能防止內容嚴重偏頗的書籍以“教科書”名義出版。 　　 　　日本有8家歷史教材出版社，除右翼扶桑社出的歷史教材外，東京書籍、大阪書籍、日本書籍、清水書院、帝國書院、教育出版、日本文教出版這7家出版機構出版的歷史教材內容和歷史觀基本一樣。公立學校由各地教育委員會決定，國立、私立學校則由校長拍板。  　　擁抱現代化，不要再喂孩子們喝狼奶　　2006年，學者袁偉時發文痛陳在歷史教育上“我們的青少年還在繼續吃狼奶”，引發廣泛影響。四年過去了，袁偉時指出的問題依然未得到明顯改觀，觀點依然沒有過時： 　  　　被侮辱被損害的屈辱，給中國人構築了新的思想定勢。這突出地表現在長期以來形成的一個似是而非的觀念：因為“洋鬼子”是侵略者，中國人怎麼做都是有理，都應歌頌。現在的歷史教科書就是以此為指導思想的。這種教科書的編寫所呈現的理路是：1.現有的中華文化至高 無上。2.外來文化的邪惡，侵蝕了現有文化的純潔。3.應該或可以用政權或暴民專制的暴力去清除思想文化領域的邪惡。 　  　　用這樣的理路潛移默化我們的孩子，不管主觀意圖如何，都是不可寬宥的戕害。【詳見鏈接２】 （來源：搜弧評論）

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