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南疆“特區”

http://www.CRNTT.com   2010-06-30 12:26:55

小村千年 　　謝依合來現在有20%的人常年在外做生意 　　《瞭望東方周刊》記者山旭、劉宏鵬 | 新疆喀什報道 　　南疆的每一個鄉村都是一處“密境”，含蓄、隱秘而自足。它們的與衆不同並非像戈壁上的玫瑰，而是胡楊掩映下的生土，只需時間微薄的饋贈，就能釀造出讓人心底怦然的氣息。 　　《瞭望東方周刊》選擇的觀察對象是距離喀什市區一個多小時車程的疏勒縣罕南力克鎮謝依合來村。小小村落的傳說與傳奇，足以印證這塊土地的包容與博大：它的每一個孩子都因為飲斯之水而獲得生生不息的力量。 　　謝依合來村生活著維吾爾族的一個分支。1000年前，他們的祖先從兩河流域遷來，希望在這塊土地上傳播自己的信仰。1000年的宗教社會裡，他們卻卑賤地生活，甚至羞於提起自己的家鄉。而如今，謝依合來幾乎是南疆最富裕的村莊。 　　阿布達裡人---行乞者正在擺脫纏繞他們千年的命運。 　　王子皈依伊斯蘭教 　　路邊筆直的胡楊參天而立，土墻人家在樹後閃現，汽車發動機的鳴唱差不多是謝依合來村唯一的聲響。這個靜謐的村莊就此被分成兩部分：可以看到公路以及無法看到公路。處於後一種境地的人們於是很自然地離開院子走到路邊，想看看來客的模樣。 　　66歲麥麥提。米專提卻是被兒子——村黨支部書記安外爾江。麥麥提找到路邊的村委會的。老人身著普通襯衫，但顔色卻是純白，一如20世紀初歐洲探險家所記錄的謝依合來村風俗。據說他擁有一本記錄謝依合來歷史的維文書籍。 　　罕南力克鎮副鎮長阿麗古說，雖然同是維吾爾族，但謝依合來村有自己的語言，她幾乎無法聽懂。 　　“我們來自伊拉克叫戴爾比特的地方。”米專提如大多數喀什老人一樣嗓音響亮，中氣十足。而在相鄰的和田，老人們更習慣娓娓道來。這種區別，是歷史留在兩地人身上的不同徽記。 　　一直到10世紀末，佛教都是南疆的主宰。《大唐西域記》記載說，那時稱為疏勒國的喀什“淳信佛法，勤營福利。伽蘭數百所，僧徒萬餘人”。位於今天和田的於闐國則是佛教中心。東晉僧人法顯游歷西域後所作的《佛國記》說，他們住宿的於闐寺廟就有3000名僧人。 　　此外，道教和基督教都已傳入新疆。 　　8世紀後期，漠北回鶻的一支西遷，在南疆及以西地區建立了喀喇汗王朝。權力傳承幾代後被蘇圖克王子的叔父控制。他曾承諾在王子長大後移交王權，但一直沒有兌現。 　　公元932年，年輕的蘇圖克王子皈依伊斯蘭教，借此從他信奉佛教的叔叔手中奪得王位。這是伊斯蘭教進入新疆的開始。 　　對於蘇圖克如何接受伊斯蘭教，傳說充滿神話色彩。但可以想象的是，由於伊斯蘭“殉教”的戰爭精神以及喀喇汗境內存在大量信仰伊斯蘭教的富商，王子終於得以擊敗叔父。他成為新疆歷史上第一位信仰伊斯蘭教的地方政權首領，稱蘇圖克。布格拉汗。 　　無論王權歸屬如何，喀喇汗王朝的汗王們一直喜歡給自己冠上“桃花石汗”的稱號——“桃花石”亦是“秦”與“東方”的代表。布格拉汗的一位後裔幹脆在錢幣上鑄上“東方與中國之王”的字樣。 　　布格拉汗掌權後迅速而全面地清除了喀喇汗王朝境內的非伊斯蘭教痕跡。 　　今天在疏勒縣境內有一處莫爾佛塔遺址，包括兩座殘存佛塔和一組僧房遺址。古寺院遺址下層有燒為炭灰的木料，顯然毀於一場大火。它是喀什最後的佛教遺跡。

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