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秦輝：南非“經濟奇跡”的背後

http://www.CRNTT.com   2010-06-09 10:18:43

早在1834年英國殖民當局宣布在南非廢除奴隸制時，布爾人就“視之為奇恥大辱”並惱怒地斥責此舉破壞了白人與黑人間 “合乎體統的關係”。由此導致的英布關係緊張，在幾十年後最終演變成為英布戰爭。1910年，原英國殖民地開普和納塔爾與兩個布爾人共和國演變來的殖民地德蘭士瓦和奧蘭治自由邦合併，成立布爾人主導的南非聯邦。當時布爾人通過的憲法剝奪了英治下保有的一些黑人權利（英治下允許黑人購置與擁有土地，黑人區可以選舉代表，建立權力有限的議會等，獨立後布爾人說這都是“英國殖民主義”的東西，都廢除了），於是就有黑人組成代表團到倫敦請願，要求英國政府阻止這一進程，他們因此被罵為“南非奸”、“英國人的同夥”，幫助英國人干涉南非內政等等。布爾人理論家在論證“有序城市化”等特色理論時，經常把英美狠批一通，如20世紀30年代南非聯邦主管土著經濟的霍洛維就聲稱：美國的黑白一體化政策是不成功的，不能把它強加於南非。 　　南非宗教中也有這樣的問題。南非英語白人建立的英國聖公會是比較反對種族隔離的，他們甚至選出了一個黑人大主教——德斯蒙德.圖圖。但是南非的荷蘭白人教會歸正會卻頑固支持種族隔離，甚至對荷蘭本土歸正會的反種族主義態度都不能容忍，遂自立門戶，斷絕了與後者的關係。 　　在後來阿非利卡人擺脫英國統治爭取獨立的過程中，以“反殖民主義”來抗拒人權平等等普世價值壓力的做法更是愈演愈烈。1960年2月，英國首相麥克米倫訪問南非，在議會發表了著名演講 《變革之風吹遍非洲》，敦促南非政府改變種族隔離制度。結果在阿非利卡人中引起強烈憤怒，認為英國人干涉內政，當年10月，阿非利卡人占多數的南非白人投票宣布脫離英聯邦，廢除英國女王象徵性地位，成立南非共和國。同年另一件“外國人干涉內政”的事件是黑人領袖、非國大（非洲人國民大會，AfricanNationalCongress，南非最大的黑人民族主義政黨）主席盧圖利大酋長獲得諾貝爾和平獎，南非當局又一次大發雷霆，認為這是“西方自由主義者對阿非利卡人有偏見”。 　　相反，當時的黑人解放運動對英語世界懷有好感，曼德拉曾自稱“親英派”，他說：“英語對阿非利卡人來說是一種外來語言，而對我們則是一種求解放的語言。”1941年羅斯福、丘吉爾這英語世界兩大領袖發表 《大西洋憲章》強調普遍人權原則，阿非利卡人對此嗤之以鼻，但非國大則深受鼓舞，並根據《大西洋憲章》的文本發表了《非洲憲章》呼籲給予黑人普遍人權。而南非的英國聖公會更成為黑人基督徒的抗爭基地，產生了像黑人大主教圖圖等支持黑人解放的精英。 　　南非白人“民族主義者”頑固堅持種族隔離制度的又一個理由是 “文化差異論”，他們以此否認普世的人權，主張白人的人權標準不能適用於黑人。黑人如果像白人那樣要求自由，那就是中了“英國殖民主義”的毒，就是被“西化”了，只有樂於當奴隸，才算保持了他們的“優秀傳統”。南非官方學者宣稱：“如同保持種族-生物特性一樣，保持民族認同、保持各自文化特性的權利是基本的和首要的人權”。按照他們的說法，白人喜歡自由，黑人喜歡被奴役，這是他們各自的“文化特征”，保持這種種族“文化特征”就是最重要的人權。據說黑人也希望保持和保護自己的文化特性，因此種族隔離有利於保持黑人文化。把黑人與白人分開“各自發展”，他們就可以避免外來影響而實現自己文化的 “復興”了。因此南非的各個種族都應該有自己的家園發展其文化，黑人的家園就是“班圖斯坦”。在班圖斯坦實行“自治的部落制度”就可以保持和發展黑人民族的“自然本性”和文化傳統，“發展自己的民族自豪”。因此布爾人掌權之後，就廢除了英治時期的土著人議會，強制“恢復”了傳統的酋長專制為主的“班圖制度”。 　　對此南非黑人領袖給與斷然的反駁。納爾遜.曼德拉指出：人權是所有種族與民族都必不可少的。“人民要民主，……班圖管理體制是使民主倒退。”

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