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難尋真相的少林寺

http://www.CRNTT.com   2011-01-25 13:50:38

電影《新少林寺》 　　中評社北京1月25日訊／電影《新少林寺》1月19日將公映，少林寺這個詞匯再次成為公共話語的熱門詞匯。對少林寺而言，這並非特別之事。實際上這十年來進入公共話題和媒體視野最頻繁、最具爭議的宗教實體，非少林寺莫屬，而宗教人物則非釋永信莫屬。 　　在最新一波媒體轟炸式的有關宗教人物的報道浪潮中，被掀翻的是李一，而依然在風口浪尖飄搖的是釋永信。在《新京報》2010年9月1日《核心報道》欄目對李一的專題報道中，引用上海市政協常委章繼浩的話說：“……但由於縉雲山缺乏很好的宣傳、包裝，這個旅遊勝地的知名度比起少林寺來大為遜色。” 　　這話說得很有意思。一是這位政協常委把縉雲山和少林寺都看做是“旅遊勝地”，而非宗教場所；二是如果縉雲山的宣傳、包裝不遜於少林寺，是否李一也不會倒掉？三是顯然少林寺已經成為，無論是作為宗教場所還是旅遊勝地，一個很好的宣傳和包裝的樣本和標杆。 　　可惜的是，綜觀媒體報道中的少林寺和釋永信，對於少林寺、釋永信、以及地方史官鍛造的少林寺歷史，包括沒有任何史據的傳說，如少林寺之為禪宗祖庭的達摩面壁，如少林功夫之天下功夫出少林，如少林寺之為醫藥秘方聚集地，既沒有提出異議；在試圖透過現象看本質時，一些深層次的提問，如“除去表層的出家人出世與入世的行為界限，公衆議論的焦點，更深入到寺廟、僧侶乃至佛教的社會功能問題”，“佛教的社會功能是什麼？其中，寺廟、僧人、官方又各應該扮演什麼樣的角色？”（ 《南都周刊》2006年9月21日封面報道）也未能作出任何探討，而僅僅是通過對少林寺方丈、少林寺禪師、少林寺武僧的采訪，讓少林寺和釋永信自圓其說，自辯其商業化的合理性和無奈性。 　　自2006-2009年，筆者先後六次去登封少林寺地區采訪、調研、拍攝，駐留時間總共超過四個月。去年上半年亦隨美國《國家地理》雜志赴登封地區做少林寺及少林功夫專題報道，又呆了兩個月。但我仍不敢說，掌握了多少關於少林寺和釋永信的 “真相”。所有的依舊只是見聞。

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