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台灣人講述真實的台灣（下）

http://www.CRNTT.com   2011-04-25 11:09:30

爭議中的慈濟 　　回顧慈濟的發展，1991年無疑是一個關鍵性的一年，也是其走出台灣的第一年。當年，孟加拉國發生水患，大陸的華中、華東地區也遇到了百年一遇的洪災。證嚴法師在這一年的8月16日出版的《慈濟道侶》中就指示，“要加強大陸賑災的文宣，呼籲所有慈濟人全面動員募款，協助慈濟通過這項成立二十七年來最艱巨的挑戰。” “一人一美金”的援助方式於是開始推廣。 　　慈濟在這一年裡首度援助安徽、江蘇、河南三省，迄今援助面積已經超過二十個省份，從發放糧食、禦寒衣物與棉被、獎學金、慰助金等等，還協助興建學校、房舍、福利院、海堤等等。 　　“慈濟的志工幾乎遍布大陸各個省份，將大陸同胞的困難當成自己的事情。尤其在大陸還沒有發展自己的骨髓庫時，很多罹患白血病的大陸患者得到了慈濟的無私幫助，也在四川汶川大地震時，在第一時間伸出援手。”2008年11月，中國海協會會長陳雲林第一次來台訪問，結束行程之前，還特地前往新北市關渡的慈濟園區拜會證嚴法師，表達謝意。 　　不過，影響日巨的慈濟在台灣社會也遇到了質疑。在“八八風災”重創台灣時，慈濟基金會、世界展望會均投入協助災區重建工作，世展會與受災原住民共同討論，蓋出災民心中理想的部落家園，慈濟則在高雄杉林鄉蓋起永久屋“大愛村”，還不定期以游覽車載運慈濟志工前往大愛村參觀，遭致部落客、網絡媒體與災民的批評。 　　“慈濟做了很多好事，但是災民入住的大愛村周遭，卻設計許多‘大愛石’，刻有 ‘一早就看到浮屍在大馬路’、‘哪里有災難哪里就有慈濟，真感恩’、‘但願我那微薄的財產能夠賣掉，用一半捐給大愛台’等文字。”輔仁大學新聞系副教授陳順孝指出，網絡談論此議題，並不是否定慈濟的貢獻，而是希望可以做得更好。 　　“八八風災”後的2010年，台灣民間甚至發起了“愛我，就請不要來參觀我”的活動，呼籲慈濟志工不要像參觀動物園一樣去逛“大愛村”，台灣政治大學廣電系一位教授就批評稱：“慈濟對行善敲鑼打鼓，是以愛為名進行壟斷和霸權，面對批評與指正，就說‘沒根據，無法響應’，慈濟的‘愛’，真是太傲慢、太霸道。” 　　對此，慈濟基金會發言人何日生響應表示，參訪志工或官員不會未經居民同意隨意進入房舍。對於學者的批評，他表示，“批評沒根據，無法響應”。 　　證嚴法師一再強調“誠、正、信、實”的理念，但當慈濟的師姐志工穿上深藍色制服，梳著包頭，微笑地站在慈濟醫院的大廳內，手上捧著一個個募款箱，對民衆展開地毯式的禮貌勸募活動時卻沒有開收據，也不用登記姓名和金額，從而形成了外界詬病的捐款漏洞。此時此刻，四十五歲的慈濟基金會，已經不再是當年忙著把五毛錢存進竹筒的克難功德會，對於南亞海嘯、四川地震、台灣“八八(莫拉克)”風災等重大災難時的募款金額，更是數以“億”計，但外界卻始終無法得知，慈濟到底募了多少，又用了多少？ 　　“慈濟就像一只壟斷公益資源的‘巨象’，吸納了太多社會資源，卻在無意間踩死了小螞蟻(其他小型公益團體)而不自知。”一位不願具名的公益團體負責人如是說。 　　一陣風起，揚起了證嚴法師灰色袈裟的衣角，七十三歲的她，依舊風塵僕僕，奔走全台探訪各地資源回收站的“環保菩薩”們。至於將來的某一天，失去證嚴法師的“後慈濟時代”將會如何發展？誰也不知道。 　　台灣的民間基金會 　　台灣面積不大，卻成立了四萬個非營利組織(NPO)等民間團體。根據聯合勸募基金會在2010年的統計顯示，過去一年來有八成民衆曾經捐款，其中有近三成民衆是在最近二個月內捐款，平均捐款總額為台幣三千七百一十六元，投入醫療、文化、社會福利等慈善工作。 　　台灣家扶基金會：1938年，由一群美國維吉尼亞州裡奇蒙的基督徒成立，旨在幫助在中日戰爭時無家可歸的中國孤兒。2002年，開始認養台灣之外的貧困孩童，目前認養方案已經幫助了22個國家、23萬國內外的弱勢兒童。 　　創世基金會：台灣第一個安置植物人的機構。在台灣十四個縣市成立安養中心，專門收住家境清寒的植物人，隨後捐款增加，創世又將服務觸角延伸至街友(游民)和獨居老人，專門服務 “殘到底、窮到底、老到底”的弱勢族群。 　　法鼓山文教基金會：成立於1992年，主要是由台灣佛教“四大山頭”之一的聖嚴法師創辦，並於2000年成立法鼓山慈善基金會，對低收入戶、老年人、殘障等弱勢團體提供金錢與物資的救助。 　　罕見疾病基金會：透過民間小額捐款在1999年成立罕病基金會，。基金會不僅提供患者以及家屬之間互動的橋梁，還建立研究員制度，促進罕病醫學與研究水準。

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