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台灣“淫魔富少”案22年判刑有何啟示

http://www.CRNTT.com   2013-09-04 12:12:20

有人把這歸結為傳媒的不良影響。甚至有台灣媒體人說，要反思從大陸傳過來的“寧願在寶馬哭”的壞風氣。不過這實在有點冤枉大陸媒體了。台灣的娛樂節目近些年來有兩個主題特別引人注目，一是“名媛貴婦”，二是“夜店文化”。在台灣的金牌製作人們羨慕大陸有錢製作出《我是歌手》這樣的高品質節目的背後，是台灣節目製作經費的捉襟見肘。為圖省事，節目組往往請一些“小牌”藝人在電視上大談各種各樣的勁爆話題。這些人被稱為“通告咖”，靠著上節目爆料而非自己的“才藝”賺錢，這讓台灣許多老牌藝人對他們非常不屑。常看《康熙來了》、《國光幫幫忙》等節目的人一定對此有印象。其實，台灣的電視節目是有分級制度的，而《康熙來了》就曾經因為言論尺度太大，違反了自己的分級（普通觀眾都可看）被罰。李宗瑞案件爆發後，島內媒體人也在對此進行反思。這也值得借鑒教訓。大陸的電視節目實際上連“分級”制度都沒有，像是前些日子在黃金時間播出的一些跳水節目更是非常之露骨，還有的節目幹脆跳起了“大腿舞”，比起限制音樂節目數量等問題，其實給電視節目分級、保護兒童要迫切多了，扎堆的音樂節目本來可以交給市場做優勝劣汰。 　　另一方面，這和“政府”的大政策有關。在2003年的時候，“台北不夜城”的城市概念被提出，大概也是從那個時候開始，“夜店文化”開始在台灣年輕人中風行起來。而台灣年輕人對夜店熱愛到什麼程度？兩個月前，“蘇力”台風“光臨”，夜店外仍有不少青年在排隊。真是風雨無阻。 　　當然，一個社會中什麼樣的價值觀被流傳或者宣揚，一定與社會土壤有關係。 　　根子在於社會矛盾的拜金土壤 　　應該說，和大陸一樣，台灣有李宗瑞這樣生活糜爛的富二代，可也有生活積極、正面的富二代。不過，也和大陸一樣，由於不少富二代炫富、鬥富、生活糜爛，所以一說到這個群體，就有非常不好的“標簽”。李宗瑞自不待言，台灣另有兩名“超跑俱樂部”的富二代駕車撞死了人，情狀非常惡劣，全台之憤怒，不亞於大陸人對“李剛案”的態度。台版“京城四少”也和各種炫富的標簽聯繫著。 　　台灣的老百姓一樣反感“富二代”，甚至有媒體直接把他們稱之為“富惡代”。另一方面，拜金、羨慕卻又實實在在存在著。3年前，島內媒體做過一個“理想的爸爸”的調查，結果前五名中有三個都是企業家。而常去夜店的人也爆料稱闊少李宗瑞在夜店總是被各種美眉圍繞。甚至有人批評是這些女性太拜金，才遭致不幸。 　　“仇富”與“拜金”其實是一體兩面的，背後都直指“不公”二字。台灣被島內媒體形容成一個“‘政府’窮、人民窮、富人富”的地區。為了把企業留在台灣，一些高能耗的企業享受著種種的優惠，“環保”的代價則人人承擔。而台灣當年為了留住大量外遷的台商，在稅收制度方面也有缺陷，造成一個對富人極其有利的稅收制度，這些都讓富二代們在獲得家族贈予和坐收“各種紅利”方面更有利，也讓不少人更加不思進取。同時也影響到更多年輕人。台灣《天下》雜誌在做2012年台灣人幸福感調查時候發現，越是年輕，幸福感越低，而一位學者就說，“年長一輩，有王永慶、郭台銘那種白手起家的典範，那種感覺是大家都有機會。但現在年輕一輩的成功典範在哪？說得出來的，很多都是富二代。從‘白手起家’到‘哥哥爸爸真偉大’，你說這種世代落差大不大？”當然，拜金可能也和一些文化傳承有關，年輕人的父母辛苦打拼，從苦日子中來的他們總免不了給孩子灌輸“錢不是萬能的，沒有錢萬萬不能”的思想。而在入社會所得的薪資水平跟十多年前差不多的時候（去年台灣“官方”統計顯示出平均工資水平的嚴重倒退），許多台灣年輕人寧願啃老、游手好閑也不願意工作。一些經驗教訓也值得兩岸共同警惕。同樣，在大陸地區，也有所謂“嫩模”等群體的種種傳言，和台灣的夜店文化一樣，通常和一些富二代糜爛的私生活聯繫在一起。 　　所以，李宗瑞們越來越狂妄自大，也越來越受到畸形的“追捧”。當然，李宗瑞自身的家庭背景、教育等是養成他今日性格之關鍵。

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