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中國人怎麼變成了今天這樣

http://www.CRNTT.com   2013-09-15 11:14:02

文革想用思想改造方式從根本上解決中國的問題，但是失敗了 　　問：請點評一下民國、文革時期的國民性格。 　　張宏傑：我個人雖然不是所謂的民國粉，但我個人認為民國是整個中國歷史上比較有希望的，比較正常的，讓人比較懷念的時代，就好比一個鐵屋子關閉了很多年，突然打破了，進來一些新鮮空氣。中國歷史上比較有創造力的那麼幾個時代都是大動蕩、大混亂的時代，春秋戰國、魏晉，加上民國都產生了很多非常寶貴的思想成果，現在大家讀的很多東西還是民國時候的，讀魯迅、胡適，沒有出現在成就上能和他們比肩的學者，所以我基本認為民國和中國歷朝歷代比起來還是值得我們進一步深入閱讀的時代。 　　文革時代因為涉及到對毛主席的評價，我認為毛主席的所作所為某個角度也是基於改造國民性角度來出發，我們讀毛文稿發現，青年時代的毛主席也是所謂的憤青，他主張湖南獨立，全面地學習西方，那時候還沒有選定所謂的馬克思主義，他的思想和胡適基本是亦步亦趨的，搞民族的實驗和新村主義，你看青年時代的毛文稿他對國民性的批判是非常激烈的，他說中國50年來積累了很多的誤會，中國人是不可救藥的，基本沒什麼東西可取。他和魯迅的觀點是一樣的，中國可以不讀什麼書，一把火燒掉，和西方做替換和置換才有可能。所以他文化大革命搞了“破四舊”，這是因為他有青年時代的思想痕跡。 　　國民史時代有一個思路，我們每個人洗心革面，靈魂時代爆發革命，把自己從舊人變成新人，整個民族就變成新的民族，整個國家變成新的國家。毛澤東發動文革有種種複雜的動機，其中一個是在每個人內心深處要爆發一個精神原子彈的裂變，把大家由新人變成共產主義，舊人變成共產主義新人，思想改造方式上根本上解決中國的問題。 　　以前從梁啟超、魯迅和民國時都秉持這個思路，但沒有把這個思路做到極致，但毛貫徹到了極致，也給了我們答案，這條路是走不通的，後果只能是使國民性更加墮落，使人性更加惡劣。這是毛留給我們的一個精神遺產。 60、70後更加理想主義，精神比物質更重要 　　問：現在的思想和現在的制度環境有什麼樣的關係？您對80後、90後的理解？ 　　張宏傑：我和80後、90後的接觸說實在的不是太多，但我能感覺到80後、90後和我們70後真是不一樣，我們70後和60後、50後有點相似的地方，是真的有比較強的理想主義的這一面。因為我們同樣在80後年代文化氛圍成長起來的，我內心深處有一定的思想底色，人活著重要的是做一些事情，多大的房子，開什麼樣的車，穿什麼樣的衣服，吃什麼樣的東西真不是很重要。說實在的，這可能也是毛的思想給我們留下的思想痕跡，就是精神比物質更重要，人活著要有一點精神，所以毛給我們留下的這個影響也是雙面的。我感覺80後身上承受的壓力更大，因為要買房，而60後、70後在房價漲起來的就買了房了，也不需要找工作了。你們面臨買房、找工作的壓力，不得不屈從於現實，只有屈從於現實的規則才能生存下去，那時候我們的生活還沒有變得那麼惡劣。當然我這一輩子也沒有說從來沒給人送過禮，請過客，但在我生命當中發生得比較少，基本能靠自己的能力活著，而80、90後有時候只能拼爹了，我發現80、90後坦然接受這一點，認為是天經地義的，我們改變不了它就認可它。我還不這麼認為，只要有一點可能就往改變這個規則的方向去路線，心裡一直覺得事情本來就是那個面目，我們就應該恢復那種面目的“愚蠢”衝動，這是我自己總結的一點區別。 文化不改，制度在變，制度比文化重要  　　問：比制度更高的是文化，專制惡化了國民性是不容置疑的，如果沒有專制中國早就不存在了。封建專政、專制立足於儒家思想的光盛，儒家思想文化自唐以後的停滯造成了專制的逐漸落後，需要文化才能改良專制嗎？你是認為用儒家之外的文化改良專制嗎？

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