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星雲大師：學佛要學吃虧

http://www.CRNTT.com   2013-11-26 15:23:23

第一、生活的空間──以退為進的佛教生活 　　(一)從心外的空間說到心內的空間 　　所謂心外的空間，是指我們生存的外在環境。譬如我們居住的房舍、活動的場所，甚至於宇宙自然界，都是我們心外的空間。對於外在的空間，大家必須認識清楚各種情況，才能活動自如，才能運用得當。假如我們要從甲地到乙地去，應該先了解路線如何走，乘坐什麼交通工具，需要花費多少時間，應該準備些什麼東西，以及各種安全問題，如果這些問題都能夠掌握清楚，那就可以享受愉快的旅行。所以我們對於心外的世界，只要多用點心去探求一些知識，小心謹慎的去了解、去適應，就能夠得其所安。例如環游世界，甚者登陸月球，準備了解妥當以後，不論再大再遠，都不是難事了。 　　最困難的是心內的空間，它是無形無相的，不可捉摸的，最令人不易了解的，一個人平常活動的心外世界，不論是君王諸侯或將相百官，不論有多大的權勢威力或聰明才智，他們所能到達的空間仍然是有限的。儘管現在科學文明已發展至太空時代，美國人也已率先把人類送至月球。但是這個宇宙虛空之中，除了月球外，其他還有如恒河沙數般的星球，人類還不曾見聞過，更遑論登陸了。外在的虛空世界，一個人窮其一生，所能到達的，只不過如微塵般而已。‘擁有良田千頃，夜眠不過八尺。’佛法告訴我們：心內的空間，比心外的空間還大。經雲：‘心包太虛，量周沙界。’對於心外的空間，不必去爭執、占取，最要緊的是必須去體會心內的空間。 　　什麼是心內的空間呢？就是要開擴我們的心胸。平常描寫一個人心量大，就說：‘宰相肚內可行船’。佛教說一個人心內的空間之大，是三千大千世界都可以容納在我們的心中。不論什麼人如果能把自己的心內空間放大的話，就能夠如大海一般容納百川，不揀巨細；如泰山一般承受土壤，不揀精粗。心內有了寬闊的空間，就能包容宇宙虛空。人事的糾紛，世俗的困擾，都能包容而不計較。甚至大千世界就是你的禪床，可以任性逍遙，隨遇而安。慈惠法師的父親張輝水居士，有人勸他出外去游覽，他說：‘法界之大，都在我的心中，我還要到那裡去玩呢？’他已經把握了心內的世界，大地山河都在他的胸襟之中，又何必再浪費草鞋錢出外旅行呢？ 　　要獲得心內的空間，佛教有許多經典都能給予我們很詳細的指導，譬如《維摩詰經》中的‘不二法門’，就能開展我們心內的世界；《華嚴經》中重重無盡的華藏世界，就能擴大我們心內的空間。所以一個 人如果能夠把握自己心內的空間，也就可以同時獲得心外的空間。 　　(二)從前進的空間說到回頭的空間 　　人生若能積極前進，固然很好，但是能夠懂得回頭的空間卻更重要。平常在我們活動的空間里，大家只知道向前行進，而不知道還有一個退後回頭的空間。一般社會上的人，往往憑著一股勇氣，在人生的戰場上，衝鋒陷陣，爭取功名富貴，一旦碰得鼻青臉腫的時候，有的人知道回頭，有的人卻頑強得直往前衝，甚至於跌得粉身碎骨。其實在佛教里，佛陀早就指示我們，人生有兩個方向世界：一個是前進的世界，一個是回頭的世界。如果能夠同時把握這兩個世界，前進的時候前進，回頭的時候回頭，好比人有左右兩只手，順遂自如，人生便更能臻於完美。 　　在佛教里有一首很有名的詩偈，描寫退步求全： 　　‘手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。’ 　　這首詩借著農夫彎腰插秧，告訴我們要認識自己，觀照自己的本性，必須要退步低頭，回頭的世界比向前的世界更遼闊，低頭的天地比抬頭的天地更寬廣。唯有回頭、放下、忍讓的世界，才能使我們更逍遙自在。 　　當一個人在人生的旅途中，遭遇到坎坷挫折的時候，如果能抱持‘退一步想，海闊天空’的襟懷，則何處沒有光風霽月的空間？當一個人的人生遭遇到頽唐失意的時候，如果能記取‘回頭是岸’的古訓，則何處沒有美麗光明的希望？ 　　講到‘退步’、‘回頭’，讓我舉個例子更詳盡的說明它的道理。水，在世間上是最普遍的，也最為人類所需要。觀水的流勢，當它從山峰上急瀉而下的時候，氣勢澎湃；而當它在平地上緩緩流動，遇到岩石壁岸阻礙的時候，它一定轉變方向，改道而流。 　　一個人在世間上為人處事，如果能像流水一樣，隨時知道應變，不必硬衝直撞，則定能無往不利，事事順遂。 　　再者，有一些人，看到學佛的人便說：‘你們信仰佛教，不抽煙、喝酒，不打牌、跳舞，絲毫沒有人生的享樂，這不是太消極了嗎？’難道要抽煙、喝酒、打牌、跳舞，才算是積極的人生嗎？其實，佛教徒是深深體會到榮華富貴的虛幻不實，而從吃喝玩樂的聲色犬馬中回過頭來，積極地從事修行辦道、弘法利生等事業，這種人生能認為是消極的嗎？如果大家能夠真正體會回頭的空間的意義，即從恩怨莽撞、虛榮奢靡中回頭，那麼我們的人生將是前進、積極、幸福、 快樂的人生。

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