您的位置:首頁 ->> 國際視野 】 【打 印
【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】 
星雲大師:佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44  


 
壹.苦諦

  我個人一向提倡人生要追求快樂,人人應該樂觀進取,不要老是把‘苦’掛在嘴邊,終日愁眉苦臉,過著消沉頽廢的灰色生活。有人也許會奇怪地反問:人生既然要追求快樂,那麼佛教為什麼還要談苦呢?

  佛教之所以講苦,其目的是為了讓我們了解,這個世間充滿了各式各樣的苦,知道了苦的實相,進一步去尋找滅苦的方法。因此了解苦的存在,只是一個過程,而如何滅除痛苦,獲得解脫,才是佛教講苦的最終目的。

  有人也許又會提出問題說:‘我既不貪愛名利,也不戀眷愛情,我的人生充滿了快樂,怎麼佛教說人生是痛苦的呢?’根據佛教經典的說法,苦有三苦、八苦、一百八苦,乃至無量無數的苦,歸納之不外身苦和心苦。生命終了時如風刀割刃般的風刀苦。有的人雖然對物質非常淡泊,能夠忍受冷熱、貧餓的痛苦;有的人對感情能夠超然,忍受得了愛別離、怨憎會的痛苦,但是每一個人都無法脫離生命結束時的五取蘊苦,因此人在一生之中,沒有不嘗受痛苦的,不管我們談不談苦,每一個人都會有痛苦的經驗,只是痛苦的對象不同罷了。假如我們能夠徹底了解苦的形成原因,找到對治的方法,那麼我們就可以遠離痛苦的淵藪,享受真正快樂的人生。形成痛苦的原因,究竟有那一些呢?

  一.苦的原因

  (一)我與物的關系不調和

  苦的來源,第一個因素是我與物之間的關系不調和。譬如我們住的房子太窄小,而人口又多,擁擠不堪,不能稱心如意,自然感到痛苦。又譬如晚上睡覺時,所用的枕頭高度不合適,一夜無法安眠,精神不濟,難免心煩氣躁,痛苦不安。書桌的高低、燈光的照明不恰當,無法安心研讀,對一個喜歡讀書的人來說,也是一件痛苦的事。以上舉凡我們日常生活之中,可能使用到的物品,如果不能適合我們的心意,充分地取得協調,就會產生痛苦。

  除了身外之物的東西,會帶來種種的不便與痛苦之外,甚至常在我們身上的毛發、指甲等東西,如果不加以適當的修剪、洗濯,所產生的污垢,也會帶給我們困擾,因此古人常拿毛發來比喻煩惱說:‘白發三千丈,離愁似個長。’又說:‘頭發是三千煩惱絲’。沒有生命的物,和我們的生活,其關系實在密切不可分。

  (二)我與人的關系不調和

  人我關系的不調和,是苦惱的最大因素。譬如自己喜愛的人,偏偏無法厮守在一起,而自己討厭的人,卻又冤家路窄,躲避不了。這就是佛教所謂的‘愛別離苦’和‘怨憎會苦’。

  有時由於個人的見解不同,辦事方法千差萬別,彼此引起衝突磨擦,產生痛苦。有時自己小心翼翼地做事,深怕得罪了人,但是看到一群人,背著自己竊竊私語,心中就感到惶惶不安,以為一定是在批評自己。由於人我關系的不能協調,因此雖然在一起共事,卻事事不稱心,處處不如意,影響了工作效率。人我關系的不協調,足以挫折一個人的雄心大志,而陷於萎縮頽喪的痛苦之中。因此人我關系的調和,是我們立身處世,非常重要的功課。

  (三)我與身的關系不調和

  有人說:‘健康是第一財富’。假如沒有健康的身體,縱然擁有天下的財寶、曠世的才華,也無法發揮其功用。而身體的老病死,是自然的現象,任何人也逃避不了。再健壯的人,也有衰弱的一天;再美麗的容貌,也有蒼老的時候。年輕的時候,雖然可以逞強稱雄,但是隨著歲月的消逝,年齡的增長,我們的器官也跟著退化,眼睛老花了,機能衰退了,動作遲鈍,不複當年的生龍活虎、叱吒風雲。一個小小的感冒,就足以使我們纏綿病榻數日;一顆小小的蛀牙,就夠我們整夜輾轉反側,不能成眠。由於我與身體的關系不能調和,種種的苦惱也接踵而至。

  (四)我與心的關系不調和

  心具有主宰意,如一國之君操縱著一切。古人說:‘人心惟危,道心惟微。’我們的心如野馬脫繮,到處奔竄,不接受我們意志的自由安排。譬如當我們的心中生起貪嗔痴等煩惱時,雖然努力加以排遣,卻才下心頭,又上眉頭,那麼的力不從心,又譬如心中充滿種種的欲望,雖然極力加以克制,卻又事與願違,不能隨心所欲。這種由於我與心的不調和而產生的痛苦,實際上並不亞於身體不調和所帶給我們的苦痛。身體的病苦,依靠高明的醫藥,痊愈的可能性比較大,而心理的毛病,有時連華陀也束手無策。

  我們常常聽到有人埋怨別人說:‘你又不聽我的話了。’其實最不聽從我們的話的人,不是別人,而是我們自己的心,我們無法不叫自己的心不起妄念,不生煩惱。自己的心實在是世界上最難征服的敵人,我們和心如果處於敵對的關系,每日幹戈不斷,痛苦交迫是必然的。 


 【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】 

相關新聞: