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錢理群：“五四”新文化運動中的魯迅

http://www.CRNTT.com   2009-04-27 09:14:27

最近我在研究沈從文，我發現沈從文在40年代他反複講五四，但是你仔細看沈從文講的五四傳統是蔡元培的五四傳統，主張以美譽代替宗教，也是蔡元培的五四主義。沈從文為什麼在40年代要反複強調蔡元培那個五四？因為當時他認為，中國普遍失去了信仰，那麼怎麼樣重建信仰呢？他是主張用文學重建信仰，因此他非常強調用蔡元培的美譽代替宗教。所以有蔡元培的五四，當然也會有魯迅的五四。我們可以看到，這些年來，講到五四傳統的時候，如果你仔細聽人們的分析，就會發現有的人講的五四傳統主要講李大釗和陳獨秀，有的人講五四傳統主要講胡適，但是很少有人講蔡元培的傳統。問題在於，很多人都把他認可的那個傳統，那個李大釗的傳統或者胡適的傳統、蔡元培的傳統看作五四的真正傳統，看成五四的全部。有人說五四傳統，如北大傳統就是馬克思主義，胡適傳統就是自由主義，這個說法有沒有道理？我剛才說有道理，因為無論是李大釗還是胡適，他們確實都是五四傳統一個很重要的組成部分，如果用李大釗的五四或者用胡適的五四概括整個五四傳統，這里面可能就有問題，可能會遮蔽一些其他五四傳統。  　　這背後有什麼動機？有一個爭奪正統的動機。馬克思主義者要爭正統，從五四講起就是馬克思主義；自由主義要正統，一說五四就開始說胡適的傳統。因此我們今天講魯迅的五四傳統，首先必須明確，一方面要充分肯定魯迅對五四的貢獻，充分肯定魯迅五四的傳統意義，但是必須搞清楚，魯迅的五四并不代表全部五四，他只是其中一個非常重要的一個部分。  　　為什麼要明確這一點呢？因為在座同學的大學教科書里邊，一直就給你灌輸一個觀點：魯迅是五四新文化運動的主將，五四的方向就是五四新文化運動的方向，甚至是整個中國文化的方向。而這樣一個似乎已經成為定論的判斷，是應該質疑的。到底魯迅在五四當中、新文化運動中扮演什麼角色，起什麼作用？  　　說魯迅是五四的主將的說法，首先魯迅自己就不承認。魯迅說得很清楚，他說我的寫作是奉前驅者的命令寫的。他既然是這樣，他就不是主將，前驅者才是主將。而這個前驅者現在大家已經看的很清楚，如果一定說五四運動有主將的話，學術界現在共同的看法應該是陳獨秀。具體的文學革命，就五四運動一個部分，而魯迅說的非常清楚，他說文學革命的倡導者是胡適，顯然他是聽將令而寫作的，他不是主將。  　　其實陳獨秀對於魯迅在五四中的地位和作用，有一個非常好的概括。他說，魯迅先生和他的弟弟周作人，都是新文化運動的作者，都是《新青年》的作者之一。雖然不是最主要的作者，但發表的文章也很不少，尤其是周作人先生。從影響來說，五四時期周作人影響大於魯迅的影響。然而他們兩位都有他們自己獨立的思想，不是為附和《新青年》中哪一個人而寫的。  　　陳獨秀這一段話有兩個判斷：無論魯迅還是周作人他們都不是主要的，同時又說他們有自己的獨立思想，因而特別有價值。我想這是一個非常准確的判斷，就是魯迅他給五四新文化運動提供了特定價值的思想。因此我們可以說，魯迅的五四不是五四的全部，但他應該是五四傳統中的一個特別有價值的部分。這一點就是我們今天討論的前提，即為什麼有獨立的魯迅五四？他到底占什麼地位，起什麼作用？魯迅五四的特別的意義和價值是什麼？或者說魯迅五四到底是一個什麼樣的傳統？我們看看魯迅對五四的三個最主要的態度：一個是啓蒙主義，一個是民主主義，一個是科學。 　　魯迅說得很清楚，他說我的寫作基本上是啓蒙主義，他肯定他的寫作性質是啓蒙主義。那也就是說，魯迅對五四啓蒙主義持充分的肯定態度。在這個意義上魯迅是堅持五四啓蒙主義的，但是於此同時，大家可能會注意到，當年錢玄同請魯迅參加五四《新青年》寫作的時候，魯迅提了兩個問題。他說你們辦《新青年》，目的是要打破那個傳統的鐵屋子；但魯迅提出懷疑，這鐵屋子是能够打破的，或者能够靠你們的文字筆墨打破嗎？問了第二個問題：你們搞啓蒙主義，是要喚醒沉睡中的青年，青年被你們喚醒以後你們又不能給他們指出出路，這不是害了青年嗎？這兩個問題其實就是對啓蒙主義的作用提出了懷疑。到底啓蒙主義有多大作用？他甚至擔心搞不好啓蒙主義還有副作用，這就是在大革命失敗以後魯迅的自我的反省。因為很多青年就是因為接受了五四啓蒙主義而參加了大革命，結果就被屠殺了，被國民黨殘酷地屠殺。所以面對青年的流血魯迅非常自責：我把他喚醒了，本來他糊里糊塗過日子就過下去了，我把他喚醒了，把神經搞靈敏了，他就更加感受到痛苦，而我不能給他指出一條出路，我不是做了幫凶嗎？所以他非常痛苦，他對五四啓蒙主義是有懷疑的，但是即使有懷疑，還是得寫，所以看出他對啓蒙主義非常複雜的態度。他既支持啓蒙主義，肯定啓蒙主義的作用，但同時他又對啓蒙主義實際有什麼作用表示懷疑。他不贊成誇大啓蒙主義的作用，但最後他所能做的也還是啓蒙主義，這是充滿了矛盾的。所以魯迅對五四啓蒙主義的態度是既堅持又質疑。

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