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誰偷走了我們的敬畏感？

http://www.CRNTT.com   2013-02-15 10:32:07

潘采夫，專欄作家、評論員，曾任新京報體育部主任等職。在新京報上開設、主持《微博大義》欄目。微博紅人，隊伍龐大。曾先後為《青年時訊》、《中國網友報》、《新京報》、《中國青年報》、《東方早報》等報紙撰寫專欄。   潘采夫：誰偷走了我們的敬畏？ 　　2013年02月04日16:09騰訊文化 　　現代社會，精神家園荒蕪，價值體系淪陷，安身立命的道德感找不到了，應該移植的制度蹤跡不見，被嫁接的道德體系又缺少生命力，那還有什麼可拿來敬畏的呢？ 　　古時候，西方有個窮木匠的兒子，騎著驢到處跟人談心，號召人們信奉神，有不少人跟著他走，後來他被釘死在十字架上，三天後又複活，他是上帝的兒子，而上帝是全能的神，他曾賜給摩西十誡，作為人間的行動指南。這樣的故事記載於《聖經》，千百年來，敬畏上帝，洗滌罪身，行善贖罪，憧憬天國，成為西方人最高的思想行為準則，而《聖經》成為西方文化傳統最重要的起源。 　　比耶穌更早一點，我國有偉大的孔夫子，也很喜歡跟人談心，這個不得志的官吏，卻有著夢回周朝的志向，周游列國，累累如喪家之犬，也沒讓國君采納自己的主張，只好把理想寄托於學生身上。誰也沒想到，孔夫子的弟子們，完成了史上最驚人的逆襲，孔子成為歷代供奉的至聖先師，他的《論語》《禮記》等，也成為中國人的精神倫理的核心，主導著國家的政治倫理和百姓的行為規範，在某種意義上起著耶穌的作用，而儒學也經常被成為儒教。 　　這樣，孔夫子和耶穌就有點接近了。在《聖經.箴言》中說，“敬畏耶和華是智慧的開端。”而孔子也說過一句話：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”在地球的東西兩個地方，對於“敬畏”這一心理活動，進行了最具奠基性的闡釋，也決定了東西兩大文化不同的精神氣質（敬畏這個中文詞，應該是朱熹發明的。）。通常認為，基督教的敬畏對象只有一個，那就是上帝，他們從不敬畏人，哪怕是聖人，這可以稱為“一人之下，眾生平等”，基督徒對於上帝創造的世界負有責任，他須聽從良心的驅使，並接受上帝的監督。而孔夫子的“三觀”，既號召人們聽從天命運行，又聽權勢人物的，還要聽所謂聖人的，因為他們是倫理綱常的化身，但這種人對人之間的敬從，使人與人的不平等成為天命，從而導致順從與奴役的文化。 　　對於基督使人進步，儒教使人落後這樣的理論，歷來有很多爭議，但有一點並無太大分歧，即東方和西方，曾經都有很悠久的敬畏傳統，只不過西方信仰一神論，而東方除了侍奉儒家，還敬畏道家、佛祖、鬼神、因果報應等等，有點泛泛，也有點不太入心。但關於敬畏，東西方有個最大的不同，在西方，上帝的雖然信號時強時弱，但始終沒有退場，而在中國，在最近的幾十年，敬畏的傳統遭遇了千年之劫，作為中國社會倫理關係紐帶的“仁”“義”“禮”“智”“信”，它們都齊根斷了。 　　歐洲經歷過上千年的中世紀，基督教統治著整個歐洲，教皇甚至有權廢黜國王，由於宗教裁判所的臭名昭著，中世紀一直被描寫為黑暗的世紀，仿佛一無是處，一無可取。但我總懷疑這個說法，如果黑暗的歷史那麼久遠，歐洲後來的文藝復興和文明大發展就真的像從天上掉下的。我感覺，從中世紀到文藝復興到工業革命到大革命，必定有一個自然的演進過程，而中世紀內部，應當孕育著現代文明的萌芽，並在合適的時間瓜熟蒂落。

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