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中評智庫：李登輝究竟想把台灣推向何種境地

http://www.CRNTT.com   2016-02-20 00:07:07

“五四意識型態” 　　魯迅的論點反映出五四時期盛行於中國學術界的意識型態。中國自中英鴉片戰爭(1839-1842)之後，便陷入一連串的內憂外患之中，開啟了長達百年的“羞辱的世紀”（century of humiliation）。在1894年的中日甲午戰爭，中國敗於明治維新後的日本，更使得中國知識分子信心全失，認為自己一切不如人。此後動盪不安的社會條件，使中國的知識社群根本無法定下心來，細心吸納西方文明，反倒凝鑄出影響久遠的“五四意識型態”。 　　自從嚴復將赫胥利的著作Evolution and Ethics翻譯成《天演論》之後，物競天擇、適者生存、優勝劣敗的思想深入人心，許多知識分子紛紛主張向歐美學習他們所想像的救國之道。1905年，清廷宣佈廢止科舉。1912年“中華民國”成立，廢止讀經，儒教失去了官方思想的地位。民國初年，軍閥割據，政治動亂，康有為認為：“自共和以來，教化衰息，紀綱掃蕩，道揆凌夷，法守敗壞，禮俗變易，蓋自羲軒堯舜禹湯文武周孔之道，一旦而盡，人心風俗之害，五千年未有斯極。”因此發起孔教運動，成立孔教會，呼籲將孔教定為“國教”，倡導儒教和國家官僚組織分離，按基督教模式，允許人人祭天，人人祭孔，並得到大總統袁世凱的支持。 　　“中西文化對立”論 　　然而，他的主張卻引起反對帝制人士的強烈批判。陳獨秀呼應梁啟超的“儒教非教說”，公開宣稱：“吾國非宗教國，吾國人非印度、猶太人，宗教信仰心，由來薄弱”。 　　袁世凱稱帝失敗，在新文化運動時期，陳獨秀（1918）為了徹底否定清末以來的“中體西用”論，刻意提出他獨樹一幟的“中西文化對立”論：“歐洲輸入之文化與吾華固有之文化，其根本性質極端相反”，“吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非：倘以舊有之禮教為非，則不得不以新輸入之歐化為是，新舊之間絕無調和兩存之餘地。”

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