孔子的女兒不姓孔

http://www.CRNTT.com   2009-10-08 11:45:02

祭祀孔子也是尊重傳統 　　中評社台北10月8日訊／台大外文系教授張小虹今天在《聯合報》發表文章“孔子的女兒不姓孔”。作者表示：“孔子有沒有女兒是歷史考證的問題，孔子的女兒姓不姓孔，則是封建社會父權思想的問題。” 文章内容如下： 　　　　　　　 祭孔奉祀官 傳男不傳女 　　今年的祭孔大典特別熱鬧，因為教師節前一日婦女新知等婦運團體帶頭領軍，在孔廟門口演出行動劇，抗議傳統世襲制“傳男不傳女”的性別歧視。起因乃是孔子第七十七代裔、前“考試院”院長孔德成去年辭世，而空出來的“奉祀官”一職，究竟該由誰來繼承。“內政部”屬意“長孫”（嫡長子繼承制）而排除了“次子”，婦女團體則是喊出“長女不如長孫”，要求以性別平等方式將女性後裔也同時列入候選人考量。沒想到“內政部”的回答竟然是只有在“僅生一女”的情況下，才有可能考慮由女兒擔任“奉祀官”，婦運團體為之氣結，直批祭孔大典乃大開性別的倒車。 　　　　　　　 孔家女出嫁 不得列家譜 　　此“性別”的倒車，明顯來自“姓別”的倒車。在傳統“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”的“三從”封建社會，孔家的女兒若是嫁給了公冶家的兒子，那孔家的女兒就不再是孔家的人而是公冶家的人，當然不入孔家祖譜、不入孔家宗祠、不立孔家牌位，當然在孔家從家祭到國祭的儀典過程中，不佔有一席之地。但這兩千多年的封建傳統不早就已經走入歷史，現今台灣妻子早已不必冠夫姓，子女也可依約定從父姓或從母性，但一旦碰觸到禮法道統的“祭祀文化”，便依舊是鐵板一塊。今年的祭孔大典，讓我們再次親眼目睹在廿一世紀嫡長子世襲制的陰魂不散。 　　　　　　　　　　 孔子世家譜 大陸納女性 　　但今年在宜蘭市孔廟舉行的祭孔大典，卻意外出現了女主祭官，因為依往例節孝祠主祭官乃由台灣孝行獎楷模擔任，而今年宜蘭縣楷模乃女性，便順理成章成為主祭官。此“唯才是用”或“唯德是用”的擇選標準，或許正提供了我們重新思考目前有關“國家奉祀官”的爭議，除了問“為何一定要男性？”“為何一定要嫡長子？”，也可以問國祭部分“為何一定要孔家後裔？（不論男女）”“為何一定要用血統去連結道統？”就家祭的部分而言，後代子孫當然理應擔任主祭官，但不應有男尊女卑的性別歧視。在台灣婦運團體多年來推動祭祀文化性別平等化的努力中，我們欣見彰化縣社頭鄉斗山祠的蕭家祭祖，已出現了百年來的首位女主祭官，而其過程也被拍成紀錄片《女生正步走：牽手催生女主祭》，成為台灣性別平等教育的最佳教材，或是鹿谷林家決定將女性納入祖譜，並為未出嫁或離婚的女兒在祖墳留位。而在大陸前不久最新頒布的“孔子世家譜”，也已將女性後裔納入祖譜，計約廿萬人。 　　　　　　　　　　　　　　破父權禮俗 還要再加油 　　這些性別平等的努力異常艱辛，畢竟要撼動約定俗成的禮法，往往比登天還難。美國女性運動健將葛羅莉亞‧史坦能曾言，“治理我們的不是軍隊和警察，而是觀念”，證諸台灣的現況，我們或許可以將“觀念”改為“禮俗”，女兒不能出任主祭官的禮俗，女兒不能大年初一回娘家的禮俗，或是女兒不能清明節娘家掃墓的禮俗。這些化為日常生活實踐的“禮俗”一日不能鬆動，父權文化就依舊能以最約定俗成、最習以為常的方式，掌控著男尊女卑最細緻的運作模式，不得越雷池一步。