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史鐵生：人的殘缺證明了神的完美

http://www.CRNTT.com   2011-01-02 09:32:22

哲學和宗教永遠不可能結束 　　記者：在你的作品中，有不少關於懺悔、末日審判的思考，並引用了不少聖經故事，你是否覺得，宗教信仰不可或缺？ 　　史鐵生：宗教有很多，對宗教的看法也有很多，對神的看法每個人都不盡相同。我不說宗教，我說信仰。我覺得人是應該有一個信仰的。信仰就像剛才說的，我覺得我是殘疾的，但有一個完美的境界存在，那麼這就成為我的信仰了。所以講信仰是一條路。我不喜歡那種功利的信仰，比如信到一定程度我就能如何如何了。我認為信仰和夢想差不多，沒那麼多實際的好處，它只是給你一種心靈的好處。 　　記者：說到神的問題，你有個朋友這樣評價，“史鐵生證明了神性，卻不想證明神。”你的解釋是，證明神比證明神性重要。因為沒有信仰固然可怕，但假冒的神更為可怕。怎麼理解你的這句話？ 　　史鐵生：信仰可以做成世界上最美好的事情，也可以做成世界上最糟糕的事情。我覺得“神到底是什麼”，這是很重要的。在中國文化裡面，不說是缺失，也是一個很弱的部分。這麼多年來，人們好像沒有認真探討過這個問題，一說神好像就是迷信。所以我覺得證明神不重要，咱們先要看看神是什麼樣的，神在哪兒。 　　記者：那你覺得你的神是什麼樣的？在哪兒？ 　　史鐵生：我的神就是一種境界，在你想使自己達到這個境界的路上。所以有人說到達“天堂”，我說天堂就在這條路上，而不是在某一個地方。 　　記者：彼岸是只能去跋涉，但不能抵達的？ 　　史鐵生：對，不能到達。如果可以到達，就沒有過程了，人也沒有原罪了，人就成了神了。於是乎，神就被造出來了。只要有一個人到達了完美境界，這對所有人都是非常危險的。他說什麼都是對的了，你什麼都不用去想了。所以人是永遠不能成神的，因為神是對人的一種引領，你怎麼能成神呢？所以任何宣稱人就是神的時候，我覺得就可疑了，就是心裡想著幹別的事了。 　　記者：你覺得中國人喜歡造神，是不是和這種信仰的缺失有關？ 　　史鐵生：有關係。真正的信仰，真正的神是什麼，好像從來沒談到過。 　　記者：我注意到有人對你的評價，“史鐵生之後，談生是奢侈的，論死是矯情的。”我從中看到一種危險，如果有一天，你發現自己被“神化”了，對你來說應該是件很具有諷刺意味的事。 　　史鐵生：很諷刺，很諷刺。我說的是不要幹這事，他們就把我推向這事。這是太諷刺了，我覺得這是很糟糕的，應該不會，也沒有這麼嚴重吧。 　　記者：你覺得有沒有辦法解決中國這種信仰問題？中國人需不需要自己的一個神？需要一部自己的《聖經》？ 　　史鐵生：這要慢慢來。我覺得談論這個問題是重要的。你看西方幾千年來的信仰發展，哥白尼和他的同黨也不都被迫害了嗎？也有很糟糕的時期。它為什麼能最後走出一條路，至少有一個分支是好的呢？我覺得是因為幾千年沒有斷過，沒有斷了思考神到底是什麼的問題。尤其在二戰之後，有些人產生了疑問：奧斯維辛之後，還有沒有神？這神對人間的事情還關注不關注？這引導他們進行了很多深入的思考。而我們的信仰，咱們就說佛教斷了大概上千年，就不再討論了。 　　記者：你經常說你在貢獻自己的迷途。你的“迷途”指的是什麼？是不是也跟信仰有關？ 　　史鐵生：我的迷途可能從我坐上輪椅就開始了。那時侯，一個非常簡單的，非常自然而然的問題就產生了：你為什麼活著？如果活得很快樂，你活著是有明顯的道理，可你這樣的還要活著，到底為什麼？可能所有的問題就從這裡開始了。人類的信仰也好，哲學也好，可能開始都源於這一疑問。加繆在《西西弗的神話》裡說過：“真正嚴肅的哲學問題只有一個，就是自殺。”就是說為什麼人要活著，而不去死，活著的價值是什麼？追根溯源，我想哲學和宗教就開始了。所以，哲學和宗教永遠不可能結束，因為人永遠不可能圓滿。當人類完滿，人類也就結束了。

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