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鄧曉芒：中國傳統道德的底線

http://www.CRNTT.com   2014-03-03 12:13:28

三、中國道德的等級 　　在上述“三綱五常”、“五倫”和“六紀”中，講了幾個方面的道德，但這些德目之間顯然還是有區別的。主要的區別在於，它們的排列方式基本上是固定的，是不可打亂的。如果只看三綱的話，那麼君臣關係理所當然的是第一位，其次才是父子和夫婦，這是就政治制度的安排而言的。但如果要論日常生活的道德，那麼首先排在第一的是父子關係，這個是不能動的，就連君臣關係也是類比於父子關係而成立的。所以孟子講五倫，先講“父子有親”，再講“君臣有義”。接下來是夫妻關係，這個就不那麼重要了，只是講夫婦“有別”，即家庭內部分工，男主外女主內，與道德其實沒有直接的關係。它在“六紀”中甚至沒有位置，而是直接下來就到了兄弟關係。再等而下之的就是師長和朋友，這兩項實際上是附帶的，因為它們是建立在與前面幾項相類比的基礎上的。師道尊嚴的原理是“一日為師，終身為父”，把老師當父親來尊重，或者說，老師其實是父親的延伸和幫手，因為“養不教，父之過”。朋友則相當於兄弟，只有能夠稱兄道弟的才叫做朋友。所以真正說來，五倫其實是兩倫，即父子關係和兄弟關係，也就是通常所連稱的“孝悌”。當然孝也包括母子關係，但由於“夫婦有別”，夫為妻綱，妻子在家是沒有什麼地位的，對母親的孝敬理論上主要是看在父親的份上。在中國傳統父權社會中，女人其實不需要有什麼特殊的道德，“女子無才便是德”，只要順著男人就有德，所有的德都是男人主導的。所以《白虎通義》“六紀”中，連“諸舅”、“族人”都提到了，就是不提妻子。 　　至於姐妹那就更不值一提了，孟子講“孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也”，為什麼不說“無不知敬其姐也”? “長幼有序”，難道不包括姐妹關係或姐弟關係? 當然包括，但是不用說。因為姐妹終究不是自己家里的人，將來要出嫁，成為別人家的人。所以她們的道德教養主要就是將來怎麼做妻子。這對於維繫自己家庭內部的道德秩序不是很重要，但對她們出嫁後成為別人家的主婦很重要，其內容就是服從家庭中的男人。所謂“三從四德”： “在家從父，出嫁從夫，夫死從子; 婦德、婦容、婦言、婦功”，所謂貞潔賢淑，都是講如何服從家庭里的男性家長。正統道德中並沒有對姐妹關係制定特殊的規範，更談不上如何處理她們與師長、朋友的關係了。萬一碰上了，就讓她們參照兄弟關係和他們的師長朋友關係來做，也不是很當真。比如《紅樓夢》裡面，那種沒大沒小的姐妹關係被比做一場終究要散的“宴席”。 　　由此可見，中國人道德中最重要的是孝，其次是悌。而悌也是從孝派生出來的，其他關係更不用說，都是從孝這裡生發出來的。我們通常把“父兄” 和“子弟”連稱，說明兄從父，弟從子，悌本身就是孝的一種體現。兄弟鬩於牆，這本身就是不孝。由悌再推廣到朋友，朋友關係就是“稱兄道弟”，相當於兄弟關係。再擴展開來，就是《論語》中講的“四海之內皆兄弟也”。這裡要注意一點，就是四海之內皆兄弟並不等於人人平等的意思，因為兄和弟幾乎相當於父和子，是不能平等的。如果平等，那就是墨子的“兼愛”了，這是被孟子痛斥為“禽獸”的。所以這話也沒法翻譯為西文，因為西文中“兄”和“弟”是沒有區別的，都是 brother。當年賽珍珠②翻譯《水滸傳》，譯做All Man Are Brothers，自認為很貼切，其實是誤導。在基督教世界中認為這就是《聖經》中講的大家都是brothers、人人平等的意思; 但在中國人看來，如果連兄和弟之間都彼此不分了，那梁山上的座次怎麼排?排不定座次，則必然內亂，窩里鬥，朋友關係將蕩然無存。劉、關、張的朋友關係之所以最鐵，是因為桃園結義時排定了輩分，“不求同年同月同日生，但願同年同月同日死”。真要同年同月同日生，那還不好辦了，大家都像是雙胞胎，誰聽誰的? 　　所以，中國人的道德基礎是建立在家庭血緣關係之上的，它可以擴展到朋友或師生關係上，通過“推恩”推廣到其他人身上，但是有一個致命的缺陷，就是很難擴展到陌生人身上，更不用說擴展到敵人身上了。除非他們先已經有一個過程，變成自己的熟人了，所謂“一回生，二回熟”，或者“不打不相識”，成了朋友。缺乏這一過程，那就不能適用這些道德原則。孟子和齊宣王講推恩，齊宣王說我看到一頭牛被牽著從我面前過、去屠宰場時全身發抖的樣子，於心不忍，於是叫人用一只羊替換了它; 孟子說羊和牛都是被殺，有什麼分別嗎? 惟一的分別就是牛的樣子你看見了，起了惻隱之心，而羊的樣子你沒看見，就可以“君子遠庖廚”，狠心讓它被殺( 孟子： 《梁惠王上·7》) 。孟子以為把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推廣到“天下”是很容易做到的事，只要你看見了，就會起惻隱之心，其實不然。一年365 天，你能夠天天訪貧問苦嗎? 即使能，那些你沒有看到的陌生人也是絕大多數，他們都可以被當做“羊”而不加關注，任其被屠宰。我們看無論是“五倫”也好，“五常”也好，“六紀”也好，裡面講的都是熟人關係，就是君臣( 在今天相當於上下級) 、父子、夫婦、兄弟、族人、朋友等，而根本沒有陌生人的位置。在這方面中國道德是完全缺位的。

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