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星雲大師：學佛要學吃虧

http://www.CRNTT.com   2013-11-26 15:23:23

(三)從有相的空間說到無住的空間 　　這個世間形形色色、燈紅酒綠，像個五彩繽紛的萬花筒，這些都是有相的空間。大家現在正生活於這個有相的空間中，追逐著人生種種的享樂，譬如世間上的金錢使我們迷失本性，愛情使我們神魂顛倒，名利地位使我們忘卻安危，鋌而走險，大家被五彩繽紛的世界所迷惑，因為我們不知道這些都是假相、都是不實在的，所以對它執迷不舍。《金剛經》上說：‘凡所有相，皆是虛妄。’世間一切事物，只不過是因緣和合、有條件的存在而已。今天大家有緣承受佛法，了解了這個道理，此後就可以從虛妄的、有相的空間里超脫出來，進入到無住的空間，那才是一個解脫的世界。 　　什麼是無住的空間呢？無住的空間，並不是叫我們不要吃飯、不要穿衣、不要睡覺；而是一樣的吃飯、穿衣、睡覺，但是卻不被這些瑣碎的事情所羈絆，也就是說住於生活之中，而不被生活所牽系。古德說：‘猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞。’這句話本來是說：農夫為了防止飛禽昆蟲來啄食穀類，所以製造一個木頭人，放在稻田中央，用來恐嚇鳥兒昆蟲；雖然鳥兒昆蟲、稻田花草五彩繽紛，可是木頭人卻絲毫不為外境所動。這意思是告訴我們：一個人生活在名利金錢之中，要修養到有如木頭人一般，即使面對彩色繽紛的萬花世界也不會動搖內心的境地，這就是無住的生活。 　　我們贊嘆一個人品格高潔，說他遠離俗塵，超然俊逸；但是一個住在紅塵中，卻不為氤氳所染的，才更是豪邁脫俗。池里的蓮花所以為詩人雅士所歌咏讚賞，是因為它出於污泥而不染。一個人生活在社會洪流之中，若能不隨俗浮沉，固然難得；如果與世塵同流而能不合污， 則更是可貴。所以佛教認為：遠離外境，潛居山林修行，非上上乘；住在鬧市，而仍然能夠不為外境所轉移，才是上上乘。所以說：‘大隱隱於市’或‘熱鬧場中做道場’。為什麼能有這樣的功夫？那是因為參透有相空間的虛妄性，對於世間的一切，不會生起執著，而能過著無住的生活。 　　古來很多大德都有這種境界，譬如陶淵明的‘結廬在人境，而無車馬喧。’維摩詰居士的‘雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。’一休和尚的‘背負女人，卻能坦蕩無礙’。一個人如果能體會無住 的空間，則何處不能自在逍遙呢？所謂‘百花叢里過，片葉不沾身。’那又是何等的灑脫逍遙！ 　　以上，我和各位講解生活的空間，分為三方面敘述，即從認識心外的世界，然後再體會到心內的世界；從認識前進的半個世界，然後再回過頭來認識退後的半個世界；在認識虛假有相的世界，然後進入到無住的世界。把整個空間的前後、內外、虛實都認識清楚之後，才能擴大我們的生活領域，而進入一個學佛者所要追求的、向往的更大空間。

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