其二，總書記“到站下車”，標誌著中國從圈子政治向規則政治轉變提升。
在中國古代政治系統中，“圈子”是一個非常重要的關鍵詞。封建社會的政治官場，一直是凌駕於百姓之上的特權系統，也因遠離普通民眾而充滿神秘。有人辭官歸故里，有人星夜趕科場；有人呼風喚雨縱橫捭闔，有人蹉跎坎坷黯然失意；有人長袖善舞左右逢源，有人崖岸剛毅潔身自守；有人特立獨行君子和而不同，有人見風使舵結黨營私。數千年的歷史舞台，你方唱罷我登場，上演了無數驚心動魄的故事。宦海生涯，身不由己，言不由衷，在牛逼和苦逼中，榮辱沉浮。
“圈子”是官員安身立命的本錢。官員置身於政治系統，總會加入一個圈子，或稱宗派、幫派、山頭、派系、黨羽、勢力、班子、集團等等，難免都會被歸類和貼標簽。圈子政治，古今中外皆然，民主國家也有圈子和派系。截然不同的是，封建制度裡的“圈子”，盲從的是個人權威，是長官意志，是領導意圖，是重重黑幕下勢力集團的潛規則私利；而民主制度裡的“圈子”，推崇的是規則、制度和法律，是全民監督的明規則遊戲參與者，制度權威高於一切。
其三，總書記“到站下車”，標誌著中國從神壇領袖向任期領袖徹底轉變。
我在《從哄時代到理時代的中國》一文，曾提出：中華文化上下五千年，既是一部文明史，也是一部“哄傳”史。廟堂之上，江湖之遠，傳說紛紛，“哄傳”文化風生水起。封建帝王的橫空出世，像魔術師一樣，總披上一層裝神弄鬼的外衣，顯得神秘異常。各種正史、野史、民間傳說，紛紛加入“哄傳”大軍。帝王出世，赤龍盤棟，赤光照室，神光之異，紫氣出戶，各種托夢。帝王瑞徵，其實都是迷信“哄傳”，為了愚民，讓天下人俯首為奴，堅信“天子統治是天經地義的”。在歷代中國，傳統文化習慣“先造謠再造廟”，“造了廟再造神”。
現代科學發展讓人類遠離裝神弄鬼，而現代政治文明，以民為本，民眾把領袖一步步從神壇請回了人間。中國最高權力者，從古代自詡“貴為天子”，到終身革命領袖，到實現領導人退休制度，到發揮影響力政治，到任滿”到站下車”，實現國家最高權力的徹底任期制度，凸顯的是中國執政黨的制度自覺、制度自信和制度自律，順應民心，不負使命，體現了國家政治文明不斷嬗變，不斷向前、向善。
神壇領袖的背後，是卑賤的臣民；任期領袖的背後，是站立的公民。
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