其次，張教授提到由小至大的概念，在時間上由近而遠，在空間上由小而大，在台灣的民眾當然是台灣人，但台灣人也是中華民族的一份子，這並沒有互相矛盾，我是一個台北人，也是台灣人，也是中華民族的一份子，也是亞洲的一份子，也是世界的一份子，我是台灣人也是中國人，但中國的論述方式，目前兩岸間是具有爭議的，這是時代的悲劇也是民族的宿命。
由於史觀的差距，當然會產生認同上的不同，認同其實是一個相當奇妙的東西，可以改變卻不容易改變，並且認同往往無涉及對錯是非問題，而是一種價值信仰的傾向；在台灣的認同取向，常與殖民悲情、政治迫害、與政治及意識形態結合起來，可貴的是，它還保有最珍貴的民主價值。
再者，張教授提到最核心的問題，就是台灣與“中華民國”的等同，事實上，台灣是“中華民國”的一部分，“中華民國”包括台灣，當然也包括金馬澎湖等其他島嶼，在“憲法”意義上指的是固有疆域，許多綠營人士覺得十分荒謬，其主張乃是立基於主權與治權的等同，然而實際上主權並不全然等同治權，這世界上有許多無奈。
從教科書到平常在台灣理所當然、順理成章的描述方式，已經慢慢遠離中華史觀的脈絡與軌跡；台灣與中國已經變成對立的代名詞，並且將中國將中華人民共和國緊密連接起來，而企圖將台灣脫離中國的洪流當中，這是一種怯懦的表現，也是呈現出一種偏安的心態，喪失了論述話語權，也緊緊限縮台灣的格局與氣勢。
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