如何對待傳統，就是如何對待先人、對待歷史。過去長時間的反傳統傾向，既顯示出在先人面前的自負，也流露出在外界面前的自卑，結果造成了深深的斷裂與自我陌生感。是故，改革開放前期，經濟建設正名不久，文化上的“尋根”也隨之開始，延續至本世紀，國學熱、儒學熱出現了一波又一波。
復興傳統不只是文化圈內的事，政府之手近年也頻頻顯現。清明、端午、中秋成為法定假日，孔子學院遍及全球，祭黃祭炎祭孔大典屢屢上演，等等，儘管其間有“假日經濟”的揣測，有“意識形態輸出”的擔憂，有“越位僭制”的懷疑，但尊重傳統、重建文化自覺、提高國家文化軟實力已成為很大範圍內的共識。
傳統說到底，就是先人的生活方式與經驗。傳統的可貴，並不是因為像古董那樣越久遠越值錢，而是能供我們以啟示和借鑒，讓我們更好地生活於當下，這是其實際價值。事實上，蔑視先人經驗者，往往也不尊重同時人的經驗，甚至迷信天縱的英明。可惜的是，歷史不能打草稿，可怕的是，人被當作計劃的試驗品。如果老辦法還很好用，我們就不必煞費苦心自作聰明刻意求新；而當它失去現實意義，也不必墨守成規自縛手腳故作特殊。一棍子打死或全盤照收自然都不可取，但什麼是“孩子”，什麼是“洗澡水”，何為精華，何為糟粕，有時並不那麼容易界定，正如實踐是檢驗真理的唯一標準，如何檢驗傳統的實際價值，也只有依靠實踐標準，漸進改革的合理性也正在於此。
不過，傳統還有其“無用之用”，其情感價值同樣殊為重要，長年累月下來，它可為群體營造共同呼吸的精神空間，形成令彼此親近的人格特質。“徒法不足以自行”，在同一個精神家園內，社會的運轉就要通暢得多，就有望獲得超越剛性穩定的柔性和諧。
|
