歷盡艱辛的“客家”正名路
在很長的一段時間裡，“客家人”受到不少誤解。即便現在，許多人也會混淆廣府人、客家人、閩南人，最具典型意義的說法是“客家人是漢族人嗎”。現在學界習慣對漢民族進行民系劃分，如北方民系、廣府民系、客家民系。“民系”這個概念，由羅香林創立。正是羅香林，讓“客家”正本清源，恢復原有榮光。
由於客家先民所居地區山高林密，不適耕作，隨著人口膨脹，客家先民不得不向外遷徙，使得客家人和當地人的矛盾激化，加上客家人“聚族而居”的特點，“土客械鬥”盛行。19世紀中期，廣東開平、恩平、台山等地爆發土客大械鬥，持續12年，死傷數十萬。在這種情況下，廣府人對客家極盡排擠。1905年，廣東順德人黃傑編寫的教科書《廣東鄉土地理教科書》裡，稱客家人“非粵種，亦非漢”，一時輿論嘩然。
幼年險些喪命於土客械鬥的廣東興寧人羅香林，畢業於清華大學歷史系，先後師從王國維、梁啟超、朱希祖、陳寅恪、顧頡剛等大師的歷史學家，他用自己的研究，實現了“為客家明利弊、辨得失，昭告於同群”的兒時夢想。
1933年，羅香林發表25萬字的《客家研究導論》一書，開創性地運用譜牒、史書等論述了客家“為中原衣冠舊族”“為避戰亂南遷”“歷經五次大遷移”等觀點。此後，他撰寫了《客家源流考》、《客家遷徙及分布地圖》等作品，全面闡釋客家的源流、分布、語言、特性。羅香林首創“民系說”，認為由於自然環境、外族關係、內部演化，會導致一個民族分化為不同民系。由此，漢民族被分為八大民系，客家成為唯一不按地域劃分的民系。
“可以說，他為數千萬客家人尋回了遺失千年的根，找回了屬於他們的身份與榮耀。”華南理工大學客家文化研究所所長譚元亨曾如此評價羅香林的研究。
羅香林的《中國族譜研究》一書，也使得族譜學成為繼甲骨學、敦煌學、簡牘學後又一史學研究新領域。這一研究，正是根植於客家文化。客家人薪火相傳，最看重的就是族譜。幾乎每個客家人都能上溯數十代的祖先，甚至按照族譜可以找到每一位祖先。 如台灣簡姓，出自南靖簡姓；隨著兩岸編修族譜工作的進展，他們了解到南靖簡姓出自永定簡姓，明白宗祠在永定縣的洪源村。按計劃，台灣簡姓祭祖團將於今年回鄉祭祖。按簡姓族譜，簡姓先後在山西、河北、四川、江西等地居住，中古始祖為蜀漢昭烈帝劉備的兒時好友簡雍。現在的四川省簡陽市，正是得名簡雍。
1978年，羅香林去世，但客家人的文化追尋沒有停止。謝重光、周建新、梁昌俊等研究者陸續從客家文化的細節如建築、服飾、習俗等方面著手，描繪客家文化的面貌。華南理工大學成立了目前國內最大的客家文化研究所，推出了《客家文化史》、《重繪廣府、客家的文化地圖》等作品，並打造《客家研究文叢》等品牌。此外，如廈門大學台灣研究院等機構，也涉及兩岸客家同胞研究，客觀上推動了對客家文化的研究。 |
