內涵：假日?節日?
特約記者河伯：當初包括您在內的學者們呼籲恢復清明、端午、中秋、除夕等節日，但現在越來越多人把清明看作假日而非節日，似乎有違初衷。高丙中教授：現代民族國家應該反映社會中大多數人的價值觀，不過長期以來，我們都是貶低壓抑大多數人的需求的。民國時期，1928年，包括除夕這些傳統節日就被廢除了。這些傳統習俗被當作迷信與陋習壓制了幾十年，改革開放後，我們卻發現這些被貶抑的東西在民間一直存在，且很快得到復興。我們既然要建立現代國家，就要反映大多數人的意志，就要正視這些習俗的意義與價值。
所以，你說的問題要從兩個方面來看，第一，並不存在什麼不變的習俗，習俗相比法律和正式制度，從來都是有很大變通空間的，也是合乎人情與情理的；第二，不管習俗的形式怎麼變，我們要看它的核心價值有沒有變，如果沒有變化，我們仍舊是在清明追思故人、反省生活的話，那麼採取什麼樣的形式，其實是不重要的。因此不能說人們不去祭掃，就是沒有關注到這個節日的價值。
網上祭祀： 創新?割裂？
特約記者河伯：民政部一直力圖在全國推行網上祭祀的形式。我們一方面改革了法定節假日，恢復了傳統節日，一方面又倡導網上祭祀，讓這些活動在家里在電腦前就可以完成，這裡面存在什麼樣的矛盾呢？
高丙中教授：我們還是要強調習俗的核心價值、認識傳統的本質，只要認同這個共同的價值，什麼樣的形式是不重要的。況且，即便是歷史上對於離家在外的人，也有一些習俗上的變通方式，比如採取登高望祭的形式。任何形式的變通，如果在可諒解的限度內，都是可以的。如果你家的墳就在後山上，你還要搞個望祭，那就失去了變通的意義了。
網上祭祀也是這樣，如果你承載了生人與故人之間記憶與情思的聯繫，可以部分實現實際祭掃的意義，它就是可行的、可以接受的。相反，如果認為點點鼠標就能完成祭祀儀式，這種丟失了本質的活動也就是沒有意義、不可長久的。 |
