中評社香港4月17日電／《新京報》報道，六世達賴喇嘛倉央嘉措正在成為一種奇特現象，看起來，人們一邊熱衷於談論他，一邊又不在乎他是誰。
這可能嗎？——事實好像就是這樣，倉央嘉措的愛好者具有若干有趣特征，他們視倉央嘉措是詩人，卻對他寫過哪些詩無動於衷。比如，幾乎所有愛好者都知道，大量歸在倉央嘉措名下的詩句（包括賀歲片《非誠勿擾2》中署名“倉央嘉措”的那首片尾曲）並非倉央嘉措所寫，但結果竟然沒啥要緊，人們該如何感動，還如何感動。似乎，只要有人聲稱某些詩句是倉央嘉措所寫，而愛好者又能從中窺出若干疑似特征，就夠了。重要的不是倉央嘉措寫沒寫過那些詩，而是人們饑渴的情感需要得到寄托。倉央嘉措是一艘龐大的情感方舟，正如我們在電影《2012》中看到的那樣，急欲登上方舟的乘客，並不介意這條船是如何製造的，他們只要朦朧以為這條船可以幫助他們度過災厄，就魚貫而入了。
人們喜歡倉央嘉措，部分是迷戀“倉央嘉措”這四個字溫潤地滑過喉嚨口的那份感覺。倉央嘉措有儲存並放飛心情的功能，為確保該功能的最大化，讓他保持適度的神秘性，就是必要的。神秘是附會之源，唯其神秘，人們才能把不管什麼樣的奇思妙想，一股腦兒栽在倉央嘉措身上。人們太需要這樣一位詩人了，他既具有達賴喇嘛的至高權威，又深具白馬王子的款款深情；他的嘴裡會喃喃念誦佛偈，也會悠悠吐出詩語；他負有普渡藏民信眾的超凡使命，內心又懷想著心愛的姑娘瑪吉阿米，不惜半夜出走布達拉宮，與瑪吉阿米在大昭寺邊上的黃房子裡幽會。——為了維持這份感覺，獲悉“瑪吉阿米”在藏語裡只是“未嫁娘”之意，未免讓人掃興，而一旦忽略這個事實，“瑪吉阿米”就會放射出一道不亞於詞語“香格裡拉”曾經閃耀出的異域光亮，把人們的想象瞬間拔到珠峰之上。同理，知道倉央嘉措乃是權力鬥爭的犧牲品，他身為達賴喇嘛的地位，並不高於光緒作為皇帝所擁有的實際地位，也會讓人情緒怏怏。真相有時是討嫌的，渴望通過倉央嘉措來別寄懷抱的情感潮人，不需要它。
截至目前，倉央嘉措的流行並未加深我們對這位三百年前雪域詩人的了解，相反，誤讀和誤會倒是環伺左右。作為一個情感道具，倉央嘉措並非為倉央嘉措而存在，而是折射了如下事實：現代人的某些心理部位，特別需要得到撫慰。正如街上隨處都有的足浴店，反映出中國人特別渴望自己的腳丫子被人揉揉捏捏的事實。 |
