中評社香港4月28日電／《人民日報》海外版報道，當代文藝，或者，從事文藝的人，近來遇到一個自古以來文藝家們都沒有遇到的新問題——同時代的粉絲太多了——這自然是因為現代傳播技術的高度發達。
古人也有粉絲。春秋時代，據說老子騎著青牛出函關，就遇到一個做了關尹的粉絲，還在關尹的請求下寫了篇文章《道德經》；到了宋代柳永，粉絲就有些規模了，皇帝讓他“且去填詞”，卻沒說給他發稿費，但是柳才子不愁這個，反正有水井處皆能歌柳詞，無論“今宵酒醒何處”，總有紅顔粉絲幫忙埋個單。可見文藝家有粉絲不是件壞事，既能推動文化生產力，也能幫忙改善一下待遇。
但是，如果同時代的粉絲太多了，也會出問題。比如明代編寫小說的馮夢龍，水平高、粉絲多，於是就有些不良書商偽托馮作家之名出版假冒偽劣書籍，粉絲只認名號，盜版也能賺錢，雖然這錢多半到不了馮夢龍手裡。
明代奸商的文化生產實踐客觀上印證了一點：粉絲意味著市場，而且是相對容易打開的穩定市場。雖然現代社會有知識產權保護的概念，都照著“金庸著”山寨“金庸”的路子不太容易走下去，但盜版的水平也在與日俱進。更讓人不好意思的是，當粉絲市場上的利潤來得太容易的時候，保不齊文藝家們自己也加入粗制濫造的行列。比如武俠小說大家古龍，自己就七拼八凑了不少署名作品，原因不過是急等稿費換酒喝而已；再比如近年的中國電影，媒體大談票房過百億的成績，但也有不少名導明星搞出來的電影明顯屬於“忽悠”，由於好賴都有粉絲的“我愛你”加錢袋子墊著，有各路票房排行榜熱熱鬧鬧撐著，一句話“揾錢才是王道”，至於文藝“為社會”、“為人生”還是“為藝術”，對不起，上世紀的陳詞濫調擱今天這就是些“偽問題”。
理論書上說，文藝作品有兩種屬性，一種是精神產品，一種是物質商品。在粉絲砸錢燒就的大湯鍋裡，這兩者攪來攪去，後者熬成了泡沫，或者還可以加上“經濟”二字；前者熬成了水蒸氣，樂觀點想也許潤物無聲升華了，悲觀點想就是淩波微步不見了。但在藝術自由的多元化旗幟下，在票房為王的經濟學感召裡，正說反說都很好闡釋，關鍵在於“不差錢”，要點在於吃透粉絲。粉絲等於顧客，顧客等於上帝——而且是專管砸錢的上帝。 |
