中評社香港9月14日電／《南方日報》報道，泰戈爾和甘地具有不同的性觀念。甘地崇尚獨身和禁欲，後期公開宣告不再與妻子同眠，而偉大的作家泰戈爾的作品一直在歌頌愛情，他認為甘地先生譴責性生活的觀點和人類道德進步格格不入。十幾年前，有個朋友因漢語教學，去了印度一年。她回來說起印度的文明，慨嘆不已，讓人心馳神往。我心說，遲早我是要去一趟的。今年一月我和朋友們選擇了印度古文明探旅，比常規的七日游，多了兩天，增加的內容一是克久拉霍，二是瓦拉那西。
有關印度的介紹，說得最多的是泰姬陵，其建築材料和工藝的精美，確實無與倫比。但從文化的特異性內涵看去，讓我感觸最深的還是克久拉霍的性愛神廟。克久拉霍位於印度中央邦查塔普爾縣，公元九至十三世紀曾經是昌德拉王朝的首都。昌德拉王朝在此修建了85座神廟，現存22座，分東、西、南三群。其中西廟群以性愛為主題。
克久拉霍的性愛神廟，是宗教的產物。當時昌德拉王朝流行的是坦多羅教，這一宗教大約在公元5到9世紀派生於印度教，主要宣揚與性有關的宗教思想。大約在公元950年到1050年，當時的幾任國王集中了能工巧匠，用了上百年時間，從40公里以外采來質地柔軟的淺黃色砂石，建成克久拉霍神廟，依據成書於公元350年左右的《愛經》，用石雕表現了人類性愛的千姿百態。當時這裡也是舉行坦多羅崇拜的狂歡儀式場所。人們認為，男女性交隱喻著宇宙兩極的合一，通過想象的或真實的性交，就可以親身體驗與神合一、與宇宙精神同一的極樂。國王設想他就是男神，而女性則被設想成女神。參與者除了地位比較高的女性外，還有神廟豢養的大批姿色迷人的舞女。
讓人驚嘆的是，整個廟群外牆的沙石雕，除了線條的圓潤流暢和飽滿，就是人物的愉悅表情。那些上提的嘴角和眼角，會使我們聯想很多。我以為，人類的文明，不僅僅以人類已經達到的智慧、工藝所創造的物質生活方式為代表，還應該表現為人類對生活美好的理解和體味。廟群上的人物雕塑，體現著當時人們的身體美感、裝飾美感，也充分表達著他們對性行為美好方式的理解。人類文明發展到今天，也許那時的某些性行為讓我們不可思議，但卻體現著他們對人與自然、人與神界、人與其他生命之間關係的理解。 |
