東方早報：男女性最大的差異就是生育。
克裡斯蒂娃：這就要看你怎麼看待生育問題。女性身上最特殊的地方是生育（能力），很多女性出於對男性地位的畏懼，常常把生育看成是額外的負擔，把母性跟奴性畫了等號，但我在母性上看到的是激情和愛。母性是社會最基本的聯繫，尤其是在這個沒有宗教權威的社會裡，如何去詮釋母性是個問題。在宗教裡，如何詮釋母性有獨特的話語，在宗教失去權威的情況下，我們還沒有建立新的詮釋話語去思考母性。所以，新的女性主義話語應該更多去關注母性的思考。在人類文明的歷史上，在兩種文明裡母性是非常重要的，一個就是中國文明，另一個是基督猶太文明，這兩種文明中，母親的位置特別重要。
現代女性運動更多參與公共事務
東方早報：不可否認的是，現在的女性運動是作為思潮而存在的，它存在於學院中，跟公共生活的距離越來越遠，你怎麼看這種現象？
克裡斯蒂娃：公共空間中，女性運動的討論還不是很明顯，尤其是在中國。第一個原因可能是，女性主義和女性運動的很多概念，在東西方是以不同的方式存在的，這是文化差異。西方所理解的個人和與之相關的自由精神，在中國的話語中的表述和價值都有不同。
但也不能說，學院之外就沒有女性運動存在，它可能是以其他方式存在。比如我創立的西蒙.德.波伏娃獎（注：西蒙.德.波伏娃獎是一項表彰女性自由的國際人權獎項，2008年起授予為男女平等以及反對人權侵害而抗爭的個人或團體。），獎項評委有30多人，來自世界各地。
舉個例子，法國巴黎郊區前幾年暴動，其中發展出一個女性運動，她們的口號是“既不做娼婦，也不做奴隸”。這是由巴黎郊區的阿拉伯婦女發起的，這些人被吸納到西蒙.德.波伏娃獎執行評委裡，這樣她們就和世界的女性運動產生了聯繫，從她們自身經驗出發思考世界女性運動。我們最近建議的西蒙.德.波伏娃獎的候選人是突尼斯的一些女性，她們在“阿拉伯之春”後，又面臨著傳統宗教勢力的壓制，她們又被要求戴上黑面紗等等，她們中的一些人就出來抵抗這種宗教壓制。“既不做娼婦，也不做奴隸”運動的那些人就建議把獎頒發給這些突尼斯女性。
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