“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。姑王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。”（《左傳》昭公七年）
但是“台”沒有臣，不是太苦了麼？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！（雜文集《墳》。《燈下漫筆》）
這個重要的發現，在傑出的學者白盾（注：他傑出但不很有名氣；傑出未必著名，著名未必傑出，是“中國特色”）的著作《歷史的磨道論中華帝制》（安徽人民出版社出版，未删節本在台灣風雲時代出版股份有限公司出版）中，給予了全面、系統、精辟的闡述。有助於讀懂中國，是這本書的重大價值。我在此再次隆重的向廣大讀者推廣。
秦朝之後的歷朝歷代，都承襲這個以皇權專制主義為中心的等級觀念與等級制度，即所謂“秦制”，據此施行剛柔相濟、恩威並用的統治術，培養了一代又一代的“聽話”的順民，成為皇權專制主義牢固的基礎。
他們共同的文化心理特征是：按等級分配真理的真理觀。
真理的源頭是實踐；是人類在實踐中對客觀規律的科學把握。而以皇權專制主義的等級觀念與等級制度則把最高統治者皇帝，說成是受命於天的代言人，幾千年來聖旨照例以“奉天承運”四個字起首。聖旨成了不容批評、不容懷疑甚至不容“腹誹”的最高真理。由此出發，從上到下，一級一級地把這個“真理”灌輸下去，一直滲透到每一個家庭中；父母對於孩子也有一個“官銜”，稱之為“家長”。在英文中沒有相應的專有名詞，硬要翻譯，只能很囉嗦的硬翻成theheadofafamily；反過來再翻成中文就是“一個家庭的頭兒”。於是形成了一個覆蓋全社會的人際關係的準則，那就是上對於下的管轄權，下對於上的臣服；通俗的說法，上對於下就是“我說了算”，下對於上就是“聽話”，即把上一級的話，奉為真理。這既是政治關係，也是道德和倫理關係； 並且形成了水銀瀉地、無所不在的評價人的基本標準：聽話；聽不聽話，是好與壞、優與劣的界線。
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