在瘋狂的“文革”歲月，季羨林先生的收藏自然也被抄沒了，其中有些珍品還曾經入過康生、江青之手，留下了堪作歷史印記的他們的“收藏章”。然而，最為難能可貴的是，季羨林先生的這些收藏並沒有因此散失。“文革”以後，由於季羨林先生的清華同學、多年好友胡喬木的關心過問，基本完好無損地歸還給了先生。這不能不說是季羨林先生個人的幸事，可是，難道同時不是中國文化的大幸事嗎？
季先生簡樸至此為何收藏
一代大師季羨林先生走了，在他身後留下了寶貴的人文學術遺產和令人敬仰的高尚品格。作為收藏家的季羨林也同樣留下了令人驚嘆的文玩珍品。
季先生生活得簡樸，在北大是人所皆知的。前幾年，北大接受的一筆最大的捐贈，就是來自季羨林先生。這筆捐贈有多大呢？僅僅是古字畫就以百計！季先生在“文革”前省吃儉用的錢，幾乎都用於此。他收藏等級的最底線是齊白石，這些收藏當中有蘇東坡的《禦書頌》。光這些，當今市價就很難計算了。可是，季先生捐出的不僅是字畫，還有古硯、印章、善本，還有自己畢生積蓄的稿費。總之，季先生把一切都捐贈出來了。但是，他簡樸至此，為什麼還有收藏一好？
中國文人自古就有收藏傳統，從宋代的李清照夫婦開始，歷代就不斷湧現大收藏家。現當代的文人雅士中，且不說鄭振鐸、張伯駒這些重量級的專業收藏家，就是魯迅、郭沫若、老舍、胡適、徐悲鴻、林語堂這些文化大師們也都有些愛好。不管是魯迅喜歡碑帖，還是胡適集藏火花，或是林語堂痴迷煙鬥，這都是興之所至，是生活裡的樂趣、做學問的餘興、更是精神品位的象徵，投射到今天的人們眼中，就是對中國知識分子的文化傳統的追思和回味了。
因為如今收藏在人們眼裡，就等於是投資，是攢錢與賺錢的事兒：拍場上不斷誕生的紀錄，市場上不斷飈升的價格，似乎都是一針針興奮劑撩撥著人們的欲望，讓人產生一種淘到寶就可以一夜暴富的幻想。似乎文化的價值是一場追逐財富的遊戲，可以在市場中用價格的升降來衡量。對此，有人提出：文物收藏的拜金主義導向實際上褻瀆了文物收藏的本意。
收藏沒有錢是不能的，但對於文化，錢不是萬能的。細數一下，像季羨林先生這樣捐贈藏品的名家不在少數，像張伯駒、徐悲鴻等等也都是把畢生的藏品捐獻給國家。細想一下，收藏的本意是什麼？那是對文化的尊重和熱愛，而這些大師們所表達的就是這樣一種情懷——對文化的熱愛超出金錢的概念，傾其所有，卻不為自己占有，讓文化的載體能夠永流傳。
|
