中評社北京8月29日電／習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結束。我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中進一步指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。” 可以說，習近平總書記的這句話是基於中國歷史經驗和社會發展現實的一個重大立場宣示，是關於中國當代社會發展方向的再確認。
為什麼會出現“馬克思主義在學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現象
要開辟21世紀馬克思主義發展新境界，首先需要解決習近平總書記指出的馬克思主義“在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現象。出現這種現象的原因是非常複雜的，既有歷史的原因，也有現實的問題，既有外來的影響，也有我們自己的某些失誤。譬如，在過去一些“左”的做法，把馬克思主義泛化，甚至用馬克思主義代替具體學科，這造成了馬克思主義的庸俗化，還引起了許多人故意遠離馬克思主義的現象。另外，改革開放以來，我們學習發達國家的科學技術、管理經驗，許多西方理論也湧進國門，其五花八門的形態對中國學者有新鮮感，不僅一波一波的“熱”擠占了原來馬克思主義的影響空間，而且學習者的心態也影響著我們的文化自信，我們總認為西方的理論優於我們自己的。年輕人讀的書，學的教材，多是西方的，等他們成長起來，話語體系已經成形，所以研究、發言就鮮有馬克思主義的話語了。再者，大學中的許多新興學科往往最初就在西方國家出現，因而在建設我們的學科時，很多都是從借鑒開始，有些教材都直接來自國外，從馬克思主義的角度進行轉換還相對滯後。
由此看來，出現馬克思主義失語、失蹤、失聲的根本原因是自信心的不足，歸根結蒂是文化自信心出了問題。對於一個民族而言，真正的自信是文化自信，我們的腦子不能總是裝著別人的靈魂，我們應該有自己自主的靈魂。如果我們有自主的靈魂，就不可能出現失語、失蹤、失聲的問題。我們絕不能讓馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，更不能讓馬克思主義在學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。為此，我們就要把馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系即當代中國的馬克思主義作為研究重點，以重大現實問題為主攻方向，把馬克思主義在中國發展的最新理論成果提煉出來，貫穿到哲學社會科學的學科建設、學術研究、教材編寫之中。
如何從根本上解決“失語”“失蹤”“失聲”的問題
從根本上說，解決“馬克思主義在學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的問題，就要深入推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。在中國特色社會主義的現實實踐和理論語境之中，這不僅僅是一個轉變理論表達方式的問題，而且是學術研究的目的、立場和方法問題。
在這裡，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，“首先要解決真懂真信的問題”。如果我們不是真懂真信，就不可能真正推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，即使去做也會走樣，不可能做好。這個問題在這裡就不多談了。只要我們認識到，正是發展和堅持了中國特色社會主義理論體系，我們才取得了改革開放和事業發展舉世矚目的成就，我們就能夠堅定不移地相信這個理論體系、堅持這個理論體系、發展這個理論體系。
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