告別冷兵器時代
常言說，“文無第一，武無第二。”評判標準的一虛一實，是文人相輕的根源，也是武人鬥狠的因由。
然而，時至今日，武者也文人化了，門派大佬、武館教練之間彼此一團和氣，大家為謀生為發展而彼此捧場，不再僅為一較高低而簽下生死狀舍命相搏。即便偶有意氣用事者，比武私鬥致人傷亡，仍要遭受法律嚴懲。
貨幣的重要性空前突出後，武藝的重要性則大大減弱。在冷兵器的鼎盛時期，武藝高超者可以校場奪印，掛帥出征，保家衛國。科舉本是文人的事，武則天長安二年（公元700年），“詔天下諸州宣教武藝”，建立武舉制度，為朝廷網羅武備人才。學而優則仕，生出“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀；武舉可做官，也讓民間習武風氣大盛，以致鄉野之間，竟有習武女子托付終身時，選擇比武招親。
清朝末年，義和團運動從我老家魯西南興起，那裡是魯豫皖蘇四省交界地帶，歷來尚武。我的高祖父就是義和團的壇口大師兄，他和他的戰友們苦練金鐘罩鐵布衫，在砍刀和紅纓槍面前可以“刀槍不入”。但面對洋鬼子的毛瑟槍、來福槍，義和團的武術達人們還是被打成了馬蜂窩。
某位不便具名的太極宗師，曾是與形意、八卦名家孫祿堂齊名的頂尖高手，1935年在上海南京路的先施百貨公司樓下，被仇家槍擊腹部，一年後去世。當今海內外傳習該宗師拳術者數以百萬計，然以其蓋世之武功，亦不能抵擋一顆子彈。
讓子彈飛，就不得不讓冷兵器入庫為安。
遭受現代火力的沉重打擊後，民風彪悍的義和團後人也不再做夢了，“刀槍不入”的神話已成了笑話。如今，儘管那裡依然遍地武校，但教學目的已是為經濟社會輸出安保力量，而不是培養絕世格殺高手了。
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