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| 石之瑜 |
中評社香港3月1日電（特約作者 石之瑜）台灣各界紀念228，多是從自由民主的價值出發，體現出與228當時根本抵觸的思想傾向。228事件是日軍在台餘部以撲殺支那人為號召，對中國進行的反擊戰，其間反映的是大東亞共榮圈的理念，更根本的則是超克近代，走向世界史的思想立場。在思想史上，這是繼承皇軍，奮起抗拒歐洲近代性的下游戰鬥，如今採以歐洲近代性為起源的當代自由主義之名紀念之，斷裂不可謂不大。
不過，縱使民主自由價值是源自歐洲，當代紀念228也是投靠到歐洲思想史的脈絡裡尋求慰藉，但在實踐上，仍然不能擺脫大東亞共榮圈在潛意識裡起作用。就在紀念228之前不久，日本首相安倍訪問美國，鼓吹美國與亞洲的民主自由國家緊密結盟；而在安倍訪美之前不就，民進黨主席蘇貞昌則到日本去鼓吹民主自由同盟，他們共同假借自由民主的口號，儼然在日台之間恢復了某種價值共榮圈，立即針對的似乎就是中國。
不過更受到注目的是，安倍同時發出了日本再起的豪語，則其含意就複雜多了。日本再起的設想，所受到最大的當代限制，當然是來自駐日美軍的遏止，以及非核化與“和平憲法”的承諾對國防建設的壓制。換言之，日本再起最終必須要超越的，正是美國為首的國際秩序，與二戰之前日本法西斯要超越近代性，提出結合東西洋文明的“世界史的立場”，重新牽上線。這樣的歷史動機所支援的，當然與自由主義沒有關係，而是亞洲主義，遠與大和民族的歷史使命呼應，近與釣魚台的攻防相關。
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