中評社台北6月6日電／台灣大學政治學系教授張亞中6日在中國時報發表文章說，作為執政的新政府，可以選擇推動重新制憲、獨立建國，但在此之前，他的作為必須符合現有“憲法”所引伸而成的“國家認同”、文化認同及兩岸定位觀。在野的政黨可以有自己的主張，這是言論自由；但執政的政府就必須符合“憲法”，這是對“憲法”最基本的忠誠，也是作為領導人與執政者最根本的道德。
文章說，曾經稱國民黨政府是“流亡政府”、堅決反對“九二共識”的蔡英文，在形勢比人強的情形下，於520的就職演講中，說出要依據《“中華民國憲法”》及《兩岸關係條例》來處理兩岸事務的觀點，也接受以“中華台北”名稱參與WHA；在六四的相關談話，也以“中國大陸”與“中國”來交夾稱呼對岸。但是蔡英文在520演講中也提到要建立“原民史觀”；新“教育部長”一上任就廢除課綱微調，讓去中國化、兩國論取得文化教育的主導地位。這反映出，蔡英文及民進黨在外在現實與內在想像之間，已陷入結構性的困境。
國人多將課綱微調的關注點放在歷史課綱，其實公民與社會科的課網微調意義更重大，其涉及原有的“公民台獨”教育會否繼續深化，現在廢止公民與社會科的課綱微調，將使得蔡英文及民進黨繼續陷入外在現實與內在想像的矛盾困境，不僅難以創造兩岸的善意，也將使得“中華民國”繼續被掏空。舉例而言：
第一、在“國家認同”方面，原課綱認為應“描述我國人民對於國家認同”的不同看法”，微調後改為“陳述我國憲法的立國精神與宗旨”。原課綱是透過“解構”的方式，以描述對“國家認同”的“不同”為策略，以“不同看法”來達到“去“中華民國”化”或建立“台灣國國家認同”的基礎。新政府不再教育“憲法”的立國精神，其目的就是要再次掏空或摧毀對國家與“憲法”的認同。
第二、在文化認同方面，課綱微調將原有的“多元文化”部分，修改為“台灣社會具有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色”。在去中國化論述上，民進黨一直是以“偽多元”或刻意利用凸顯原住民的方式來解構以中華文化為核心的“中華民國”。蔡英文說要建立“原民史觀”，廢除歷史課綱中“漢人來台”部分，表面的理由是去除漢人史觀，但司馬昭之心很清楚，就是為了去中國化的文化建構。
第三、在兩岸定位上，原課綱用“中國”指涉對岸。例如“台灣的中國政策”、“中國的台灣政策”。原課綱的設計者即公開稱“課綱之稱謂用語偏向一邊一國或各為對等主權國之立場”。課綱微調後將“中國”改為“大陸”，例如“我國的大陸政策”、“大陸的對台政策”。如今課綱微調廢止，以後的公民課本又回到“台灣中國，一邊一國”的政治論述。
文章說，蔡英文的困局在於她同時處於“中華民國憲法”的核心規範、民進黨的核心論述與北京的核心主張三者之間的結構性矛盾，她想同時討好三方的作法，注定不可能成功。蔡英文只有堅持“憲法”的核心規範，放棄民進黨原有的“台獨”或借殼上市的獨台“國家認同”，停止以去中華文化為目標的偽多元文化說，重新接受兩岸關係非外國關係，才有可能解決她未來4年執政的結構困局。
文章說，如果一方面放任歷史、公民教育的分離主義，但是口頭上尊重“憲法”，又想尋求北京的善意，這將不僅是緣木求魚，更是貶低了自己的人格，踐踏了“憲法”，羞辱了民進黨的核心價值，傷害了台灣的未來。 |
