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| 有些人對美國、美債的信心比黃金還足。 |
中評社北京9月2日電／《環球時報》刊載中國現代國際關係研究院研究員江湧的文章說，《菊與刀》作者本尼迪克特曾考究，日本有招女婿“倒插門”的傳統，稱“婿養子”。“婿養子”處處捍衛岳父家的利益，為岳父竭力而戰，拼死賣命。必要時，為了證明自己的“情義”，即使殺死自己的親生父親也在所不惜。這種竭盡全力效忠“新主子”的思維方式似乎存在於整個儒家文化圈，即對自己人比對外人還凶狠，或把外人的地方當自己的地方，或在國際殘酷鬥爭中對外人毫不設防等，筆者稱之為“異質化思維”。
比如，在日美太平洋戰爭中，一些美國精英一度認為，日本人無藥可醫，必須全部毀滅。但是，美國軍隊中的日本裔表現神勇，抓獲第一個日本俘虜酒卷直男的美國大兵，就是一個名叫阿比留的日本第二代。而在中國，類似的所謂“異質化思維”，從古到今，還真是源源不絕，得到很好的“傳承”。
在古代，隔江猶唱後庭花，是秦淮營生歌女的異質化思維；直把杭州作汴州，是南宋苟安官僚的異質化思維；寧給友邦，不與家奴，是慈禧老佛爺的異質化思維；曲線救國，則是汪精衛的異質化思維。中國這些傳統的異質化思維，在今天全球化時代發生了演變。現在，一些人在喊，越開放就越安全；救美國就等於救中國；對美國、美債的信心比黃金還足；凡是外國在華注册的企業都是中資企業，他們的創新就是中國的創新，他們的成就就是中國的成就……諸如此類，都是我們新時代的“大放光彩”的“異質化思維”。
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