中評社北京8月1日電／首屆“銅鑼灣杯”孝文化征文大賽已於7月1日正式開啟，歷經數千年歷史積澱的孝文化，將通過這種方式，煥發出新的生機，為構建當代和諧社會提供寶貴的思想資源。同時，這也將促使我們站在時代的高度，遵循科學發展觀，以一種自覺的批判意識來面對孝文化，揚其精華，去其糟粕，實現向社會主義孝文化的轉型，成為中華民族共有精神家園的重要一域。
一
孝自舜帝的“孝感天下”，至今已有4000多年，中國人從來都講孝。孝具有永恒性。但孝作為道德行為，又總是隨社會的發展而變化的。舜帝當年面對父輩的虐待逆來順受，曾感動天下。在他之後1000多年的孔子卻對這種“愚孝”提出質疑，提出要“父慈子孝”。這對唐虞之時的孝德來說無疑是一種“淡化”，但對後世孝德延續來說卻是一種貢獻。
挑戰同樣存在於當今。傳統孝文化，面臨著工業化的衝擊，社會開放，生產發展，科技革命，時代節奏日益加速，現代理念崇尚創新，小農經濟讓位於社會化大生產，這使得誕生於農耕時代、習慣於千年不易的孝文化的穩定性受到了衝擊，面臨著城市化的衝擊。在現代工業化與城市化進程中，人口流動與遷移加劇，大量農民從本土、從鄉村向城市流動，使得前輩人曾擁有的經驗，曾經的“安土重遷”，故土難離的觀念，以及包括“父母在不遠游”的古訓，失去了現時的依據，面臨信息化的衝擊。年輕人接受新信息快捷，這使得以往那種依賴上輩經驗，向長輩學習的“前喻文化”的現象極大改觀，有了上、下兩代人互相學習或者老一代向年輕一代的學習，這意味著傳統孝文化正發生轉變。
故此，傳統孝文化如欲與當代社會相適合，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，必須選擇發展，實現嬗變，予以更新。傳統孝文化有著明顯的封建糟粕，其單向盡責的“愚孝”等保守性內容應予否定。但在擯棄其落後部分的同時，應使獲得改造的孝文化回歸文明社會之中，並居於主流地位。在習俗社會向理性社會發展時，要轉變思維方式；主張代際公正，不薄今人愛前人。無論是人的生存需求還是發展需求，凡對社會資源的占有、分配，不應單純以感性因素所左右，而應以理性思維來處理兩者關係，實現社會保障，以代際公正獲取代際雙贏。
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