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| 5月4日，在石家莊第四十三中，學生們參加學校的“唱紅歌”比賽。當日，河北省各高校、中小學、社區、企業等舉辦唱紅歌活動，慶祝“五四”青年節。 |
中評社香港5月6日電／新加坡《聯合早報》5月5日社論《中國左派重新抬頭了嗎？》，摘要如下：
今年7月1日，中國共產黨將隆重慶祝建黨90周年。在這個特殊的年份，神州大地掀起了一股強勁的紅色風潮，江西的中共工農革命聖地井岡山、海南的紅色娘子軍故鄉瓊海市等紅色旅遊路線游人如織，各地的紅色經典餐廳也生意紅火，俗稱“紅歌”的革命歌曲更是被唱了一遍又一遍。
在改革開放前的火紅革命年代，“紅歌”曾經是中國人民耳熟能詳，幾乎人人會唱的歌曲。中國“告別革命”後，仍有不少紅色經典歌曲，因為旋律優美，歌詞感人，加上民眾的懷舊心理，一直在民間傳唱不衰。此外，也有些中國音樂人以改曲、變調之類的“老歌新唱”方式，對“紅歌”作了重新詮釋，例如崔健在1980年代唱紅的搖滾版《南泥灣》、唐朝樂隊在本世紀初以激情搖滾形式演繹的新版《國際歌》等等。
這些年來，無論是原版或新版的“紅歌”，始終都有不少“粉絲”，並且是海內外不少華語卡拉OK的必備歌曲。不過，這個意義上的“紅歌”，與其說是革命政治教化的工具，不如說是“去政治化”的商品。
可是，自從重慶市委書記薄熙來兩年前動用官方力量開始大力提倡“唱紅歌”，並在重慶衛視、湖南衛視、江西衛視等電視媒體以“紅歌會”的形式推波助瀾下，逐漸形成氣候後，這個問題就複雜化了。而其予人的直觀印象是，“紅歌”再次成為了革命政治教化工具。
除了“唱紅”以外，薄熙來主政下的重慶還以鐵腕手段強力打擊黑社會，兩年前的“文強案”和現在的“李莊案”都是典型案例。 |
