中評社北京4月22日電／網評:李達康為什麼這樣紅？
來源：金羊網 作者：何龍
電視劇《人民的名義》最近是如此之火，超出了人們的想象。
其實，《人民的名義》無論是小說還是電視劇，從文藝理論角度來看更像是一種圖解現實的概念化作品。
它圖解的是目前人們最最關心的反腐現實，并且在觀衆看來是“大尺度”的圖解，因此哪怕有概念化嫌疑，觀衆也願意不予計較。
劇中最紅的人物無疑是李達康。
在網上，有李達康的各種評論，有李達康的扮演者吳剛的各種采訪，有李達康的金句，甚至有李達康的表情包……李達康剛正不阿，雷厲風行，六親不認，不拉幫結派，不貪污腐敗，對原上司趙立春及其兒子趙瑞龍，對有恩於他的前同事易學習、王大路，甚至對妻子歐陽菁也不講違反原則的情面。在自己的權力範圍內，李達康想罵誰就罵誰，想撤誰就撤誰。
這樣的不尋找“政治資源”，不講究人情世故的高官，是對“厚黑學”、“成功學”和“關系學”的啪啪打臉。
但在現實中，李達康這樣樹敵無數的官員也許只能活兩集，或許只能成為“厚黑學”、“成功學”、“關系學”的反面例子。
在現實中很難存活的人物，按照一般文藝理論分析，就是不現實、不真實。
“不真實”的人物為什麼如此受歡迎？因為李達康的形象契合了人們的心理需求。
李達康說：“以前老百姓不相信政府會幹壞事，現在老百姓不相信政府會幹好事。”“現在老百姓對幹部的感覺，就是無官不貪。”“坦率地說，我們的一些幹部，其素質已經遠低於一般國民素質了。”“現在嚴重的問題，不是教育群衆，而是教育幹部。”……說真話、能幹事、敢負責、不腐敗，這是人們對官員的心理期許，而李達康恰恰滿足了這種期許。
如果某種形象、某種品質在現實中俯拾皆是，那麼這種形象和品質在文藝作品中就不新鮮，就缺少魅力。
藝術的滿足，就是產生於現實中的空缺得到了填補。文藝作品中那些超人般的英雄，在現實中是不存在的，但他們存在於人們的心理訴求之中。
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