（二）對待身份認同更具包容性
“兩蔣”時期，“大中國意識形態”居於主導地位，所以“中國人”認同不成問題；但到李登輝、陳水扁執政時，隨著“台灣主體意識”的興起，“台灣人”認同逐漸上升至45%左右，“中國人”認同壓縮至一成以下，兩者都是約爲45%上下。從族群認同理念趨勢圖來看，雖然“後九二世代”（7）與“前九二世代”的族群認同變化趨勢一致，但“後九二世代”在“台灣人/中國人”的族群認同上，其內心較不具有差異性（差異約在5%-10%左右）。也就是說，“後九二世代”中有相對較高的比例認爲自己既是台灣人也是中國人，這與新選民對省籍意識的差異逐漸弱化有關。《文化一周》對大學生的調查也顯示有47.6%的大學生認爲自己既是台灣人也是中國人，可見新一代的身份認同更具包容性，不像父輩、祖輩般傾向選擇“非此即彼”的身份。
圖1：“後九二世代”族群認同理念趨勢圖
圖2：“前九二世代”族群認同理念趨勢圖
（三）看待兩岸關係更具務實性
“兩蔣”的大陸政策都是以統一爲目標，到李登輝時期，分離主義傾向日漸明顯，民進黨執政時期更是以“台獨”爲目標，將兩岸和平帶入前所未有的困境。在“台獨”意識影響下，支持“獨立”的比例漸升，由1994年12月的11.1%（傾向獨立8.0%，儘快獨立3.1%），上升到2006年12月的21.6%（傾向獨立14.1%，儘快獨立5.5%），但主張維持現狀的一直維持在五成左右（8）。通過對“後九二世代”與“前九二世代”的比較來看，“後九二世代”主張維持現狀的比例要高於“前九二世代”5%-10%之間，顯然新世代選民在兩岸“統獨”議題上，相對較不具特定立場，而抱持著觀望的態度。（9）《文化一周》所做民調中，則有65%的大學生認爲“中華民國”應“維持現狀”，其中台大有88.4%的大學生主張“維持現狀”。（10）任雪麗也認爲，在台灣未來的選擇方面，新一代人所考慮的幷不是使命或者理想，而僅僅是實際的利益，所以第四代人也會更務實理性地希望兩岸關係穩定發展。
圖3：“前九二世代”統獨議題趨勢圖：
圖4：“後九二世代”統獨議題趨勢圖：
冷對台灣政治現實
蔣經國曾讓蔣家後代“不會也不應留在台灣的政治舞台上”，蔣友柏也一度遠離政治，發出政治聲音也只是因爲“台灣的政治巴著他不放”。政治冷漠或許成爲第四代人的一個共同的面具，在他們看來，政治是遙遠的、不相干的，甚至是可以調侃的、娛樂的。
（一）對政治已熱情消退
前幾代人的政治參與充滿了理想主義和抱負，街頭抗爭運動催發出“美麗島世代”、政治轉型時期又孕育出“學運世代”，而新一代人對社會運動則冷眼旁觀。關於“倒扁靜坐”，《文化一周》民調顯示，有57%的大學生認爲開放24小時靜坐幷不適當，其中有47%的學生認爲24小時靜坐是浪費社會資源，甚至有37%的學生認爲24小時靜坐會造成噪音擾民。2007年10月19日、10月22日-26日《中國時報》對20-30歲年輕人的調查也顯示只有35%的年輕人認爲還需要學生運動，53%認爲不需要；高達66%的年輕人不關心政治。（11）由此可見，多年來島內國、民兩黨惡鬥導致政治空轉，讓年輕人對政治失望、厭惡，不再對政黨抱以信心，轉而覺得靠自己才更實際。
（二）對政治持懷疑態度
任雪麗的研究報告中指出，年輕的台灣人認爲政黨的立場其實是故作姿態，有關“台灣主體意識”的政治鬥爭，甚至有關“統獨”的辯論，都只是政治工具而已。（12）在《文化一周》的民調中，對於2004年“總統大選”後的“中正紀念堂靜坐”活動，有28.5%的大學生懷疑這次活動被有心人士利用，21.5%的大學生認爲這樣會使亂象無限擴大。有學生表示：“有必要爲了一個與我毫不相干的政治人物這麽拚命嗎？或許憤怒，但明天的小考還是照常舉行，不會因爲選舉結果而有改變。既然如此，選舉的結果會比老師給我的分數還重要嗎？”（13）新一代人對政治的不信任也延伸至對政治人物的不信任，在《遠見》民調中，年輕人持有好感的10位成功人物中，只有最後一位是政治人物馬英九。第四代對政治的懷疑，讓他們更關注現實的利益需求；誰能够滿足他們的需要，他們的選票就可能投給誰。
|
