但是令當時在華西方學者也想不到的事情出現了，l715年，就是康熙皇帝下令禁止在科舉考試中出現任何與天文歷法有關的內容，也不允許主考官和考生涉及這些內容，這些近代科技的前哨人馬成為皇帝自己的一個業餘愛好把玩把玩而已。三年後的l718年，在康熙帝主持下，傳教士和大清學者型官員們不辭辛勞完成了一幅全國地圖《皇輿全覽圖》，它採用當時先進的經緯網、梯形投影法制成的地圖，令英國科技史專家李約瑟博士贊嘆道：“它不僅是亞洲所有地圖中最好的一幅，而且比當時所有歐洲地圖都更好，更精確。”直到1934年，它一直是我國編繪各類地圖的主要藍本。當年法王路易十四在看到他的《法國地圖》後，不無幽默地說：“先生們，你們把我的王國砍掉了三分之一。”而我們的《皇輿全覽圖》之後被深鎖紫禁城，對於西方的新知識，康熙帝提出“節取其技能，而禁傳起學術”的基本原則，大清對科學的探求也就瞬間即逝。法國科學史家詹嘉琳認為，中、法兩個最高級別的科學機構，“一個是為了取得新發現，一個是為了整合舊知識”，可謂一語中的。康熙帝還大規模地主持編修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《明史》等共計60餘種，2萬餘卷圖書，為保存和弘揚中國古代文化做出了貢獻，這也成為盛世功勞簿上的一筆。而對於康熙皇帝，前國民黨大老邵力子於l944年這樣評價道：“對於西洋傳來的學問，他似乎只想利用，只知欣賞，而從不注意造就人才，更不注意改變風氣；梁任公曾批評康熙帝，‘就算他不是有心窒息民智，也不能不算他失策。’據我看，這‘窒息民智’的罪名，康熙帝是無法逃避的。”處在相同起點上的大清不僅不在闊步前進，一個令人作嘔的轉身舉起了鉗制思想的屠刀。
1684年11月，英國著名天文學家哈雷前往劍橋大學拜會牛頓教授，將使世界震驚的那一年。康熙首次南巡北返，路經山東曲阜，親自拜祭孔廟，並行“三跪九叩禮”，奉孔子為“萬世師表”，我們今天一說起教師，就說人家是為人師表的，也許與此有關。康熙帝會見了孔子的第64代孫、古典戲劇《桃花扇》的作者孔尚任，並關切地詢問了他的年齡、學業和家世，合影留念估計是沒有條件，後人補繪一張《孔尚任引駕圖》以資紀念。康熙帝謙虛地聽孔尚任講述完《大學》首章後，連連贊嘆，並對陪同視察的近臣說：“皇宮內的國學教授不如尚任講得好”“此等人才宜破格任用”。不久朝廷部文來到，“從優升授國子監博士”，應該相當於我們今天的社科院院士。四年後，任戶部員外郎（超編制的戶部官員，六品或七品銜），從此孔尚任步入仕途。這令孔尚任感激涕零，因為他曾參加科舉考試，在山東鄉試中名落孫山，看來類似於沒有通過我們今天的高考預選。不過“無心插柳柳成蔭”，孔尚任憑借一出“借離合之情，寫興亡之感”的戲劇《桃花扇》躋身於我國古代優秀戲劇作家的行列。康熙皇帝尊孔的大動作還沒完，按余秋雨先生在《一個王朝的背影》中的描述是：康熙朝“奇怪地流瀉出一種壓抑不住的對漢文化的熱忱”。康熙二十六年，即1687年，就是牛頓發表其巨著《自然哲學的數學原理》的當年，康熙皇帝為在山東鄒縣的孟子廟親筆題詞：“孟子廟碑”；大力提倡程朱理學，使得程朱理學成為康雍乾三朝的絕對主旋律，朱熹說：“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經也。”康熙皇帝為《朱子全書》作序時強調：“非此不能仁心仁政施於天下”。雍正帝追封孔子的五代祖宗為“王爵”；為避孔子諱改“丘”字為“邱”，“邱氏家族”是否源於此，還待考據學派傳人去弄吧；雍正皇帝好談佛法，曾白號“圓明居士”。乾隆帝九次南下曲阜朝拜孔廟，並將與聖賢皇后所生女兒嫁給孔子第七十代衍聖公孔憲培為妻。有次他前來拜祭孔子，看望女兒，為孔家六代同堂而高興，題字“六代含飴”，意為六代人其樂融融，就像嘴裡含著高粱飴糖（當地特產）一樣甜蜜，“六代含飴”的高粱飴糖至今還在曲阜大街小巷包括孔府內叫賣。
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