中評社北京6月17日電／近日一家電視台播出了對湖北天門原市委書記張二江的訪談，也有媒體作了文字轉述或轉載。文字報道稱“‘五毒書記’稱玩弄女性受西方文化影響”，這並非張二江在訪談中說的原話，但傾向性涵義基本一致。對此我不勝訝異。如果換個人把玩弄女性歸之為西方文化影響，我認為那只不過是一種表達“套路”，但張二江是1982年武漢大學歷史系畢業，理應有歷史常識，應該知道玩弄女性根源於古老的陳舊的腐敗文化意識，而不是什麼“西方文化”。
玩弄女性起源於男權社會的形成，而階級社會的形成則將此固定為上層階級的權利，並衍化為整個社會男性的文化意識。因此，玩弄女性作為一種文化既極其古老，也沒有東西方區別，文明越古老的國度越深刻，越不平等的國度越強烈。所謂“玩弄”，特別體現在妓女問題上，地中海地區妓女可能發源於“諸神時代”要女性向“神”獻身，中國則在春秋時期管仲的時代就已經有了官妓。所謂“玩弄”也特別體現在多妻制度或妻妾制度上，這一點上歐洲與東方亞洲地區有極大區別，多妻制度或妻妾制度在東方亞洲包括中國特別發達。因此綜合而言，玩弄女性作為一種文化，如果一定要對比東西方差別的話，恰恰是東方才更加“底蘊深厚”。
對於中國來說，恰恰是清末以後受西方文化的影響，才出現了持久而強烈的女權運動或女性主義運動。中國女權運動或女性主義運動除了追求女性與男性平等的經濟權利、政治權利、受教育權利外，更重要的是令每個女性參加的放棄小腳，追求天足；反對束胸，追求自由戀愛權利，建立國家的一夫一妻制度。總之，就是拒絕“玩弄”。這是在西方文化影響下，中國女性的第一次解放運動，而其內容既具有世界普遍性，又有著充分的民族特點。所謂民族特點，不是強化傳統，而恰恰是放棄具有民族傳統特點的“玩弄女性”文化，比如小腳，比如妻妾制度，等等。
在西方文化影響下的中國女權運動或女性主義運動是如此激烈，以至於愛情被視為婚姻的唯一基礎，幫助乃至鼓勵離婚，放棄沒有愛情的婚姻，不僅是中國近現代的一個運動，也成為中國人的一種追求。儘管這是可以討論的，但其中的核心精神並沒有錯，兩性關係的根本在於自由，因為愛情的本質即是兩性的自由。兩性關係的要義則在於雙方的自由、自願，而不在其他。也即，兩性關係的合法性、合道德性已經不是追求從一而終，不是決定於是否跟多個異性發生性關係，而在於雙方是否自由、自願。因此，早在一百多年前，隨著《大清律例》的被拋棄，通奸之類的中華法系罪名也告別了數千年歷史舞台。總之，在西方文化影響下，中國社會恰恰不是強化了對女性的玩弄，而是追求放棄和拒絕玩弄女性。
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