出家人的民族情結
在政治上，斯里蘭卡民主社會主義共和國是一個世俗國家，但佛教的影響貫穿了這個國家兩千多年的歷史。2500年前，雅利安人移民至錫蘭島建立了僧伽羅王朝。西元前3世紀，印度孔雀王朝的阿育王派其子摩哂陀到錫蘭島弘揚佛教，從此僧伽羅人摒棄婆羅門教改信佛教。
在葡萄牙、荷蘭和英國殖民者先後進入錫蘭島期間，斯里蘭卡的佛教遭受到了不同程度的破壞。到了19世紀末，隨著斯里蘭卡民族解放運動掀起波瀾，佛教的復興運動也應運而生。1945年斯里蘭卡獨立後，政府更是把佛教的復興看作是恢復傳統文化、振興民族精神的重要內容。
無論是歷史上還是在現實中，佛教在斯里蘭卡歷來就是一股強大的政治勢力。但是僧侶組成政黨參加競選、直接參與政治，無論是在斯里蘭卡歷史上，還是在世界佛教史上，都是件不同尋常之事。
在佛教香火同樣興旺的泰國，法律規定專職宗教人員不能擔任公職。在斯里蘭卡並無類似規定，不過，人們對僧侶參政頗有微詞。面對眾人的疑問，民族傳統黨最初的領導人、僧人烏都韋•達馬洛卡曾表示，佛教教義中並無禁止僧侶參政的規定，“當國家受到威脅的時候，我們甚至會上戰場。”
在斯里蘭卡人民抵抗外來殖民者的漫長歷史中，僧侶們始終活躍在最前沿陣地，民族主義便成為一些斯里蘭卡僧人的情結。這些僧人甚至被稱為是“僧伽羅極端民主主義者”。他們主張維護僧伽羅人的利益，拒絕給予泰米爾人自治權力。
在48年前，時任總理的班達拉奈克在接見兩位來訪的僧人時，其中一名和尚突然從袈裟下掏出手槍向班達拉奈克連發6槍，班達拉奈克中槍後不治身亡。事件的起因是源於班達拉奈克主張與鬧獨立的泰米爾人和談，這兩名和尚刺客便是極端民族主義者派來的。
如今，僧侶組成的民族傳統黨仍然旗幟鮮明地反對政府與泰米爾人和談，將國際社會的干預視為是對斯里蘭卡主權的破壞。
針對西方世界的影響，民族傳統黨還發起一場反對“文化污染”運動，抵制外國電影和可口可樂、麥當勞等西方的食品飲料。
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