中評社香港2月27日電／台灣聯合報今日發表的社論說，又到二二八。民進黨主政八年，證實了一件事：台灣政治應從責成“統治者對被治者”的執政責任找出路，而無法在“族群鬥爭”找到出路。
“二二八”一直被民進黨定位及操作為“族群鬥爭”。在事件發生當年，雖確有“省籍因素”，但此一事件的本質卻在統治者的敗德失政，而當時失政敗德的統治者正是“外省人”；然而，在六十年後的今天，以“台灣人”自命的民進黨，成為統治者，亦面臨失政敗德的強烈指責，正可印證：“族群鬥爭”絕非台灣政治的出路，全體人民應當不分族群，共同站在“被治者”的立場，一起節制監督“統治者”，這才是台灣政治的大道正途。
社論說，六十餘年前，“外省人”的國民黨“統治者”失政敗德；六十年後，“台灣人”的民進黨“統治者”亦失政敗德。這不是“外省人vs.台灣人”的問題，而是“統治者vs.被治者”的問題。
社論指出，二二八的真精神是反貪腐，當年常見的時事評論語彙是“反窳政”。換句話說，二二八事件的本質，是“被治者”對“統治者”失政敗德的慘烈抗爭事件；至於此一事件發生當年的族群對立，主要亦是出自“統治者對被治者”的失政敗德所致，而非緣於族群的原罪或宿命。
民進黨“紀念”二二八，主要的手法就是“剪裁歷史”，且強制“歷史停格”。將蔣介石及國民黨“停格”在“二二八元凶”上，又完全抹殺了後來的一切建樹與彌償；亦將台灣的族群關係“倒帶”至六十年前的二二八時代，完全無視於六十年後的“外省人”已非當年的“外省人”，六十年後的“台灣人”亦已非當年的“台灣人”。
尤其，這八年來，民進黨當家執政，失政敗德，卻仍然只知攻擊“外來政權”，而不知對自己的失政敗德反省改過。近幾年來，民進黨簡直是始終操弄“台灣人”的悲情意識，去對抗其實根本只是憑空捏造的“外來政權”，或攻擊已經相距六十年的“二二八統治者”；卻彷彿渾然不知民進黨已經當家主政了八年之久，既已身為“統治者”，就必須對“被治者”負起重責大任。
社論認為，這種“泛二二八史觀”、“唯二二八史觀”，使得民進黨始終以“被迫害的台灣人”自居，而未能正常地承擔起“台灣人的統治者”的角色。因而，民進黨今已沉淪為一個“貪腐的統治者”，竟然仍然擺出一副“被迫害的台灣人”的面孔；面對百萬紅衫軍反貪腐的民主抗議，更竟然斥之為“中共同路人”。
若將二二八定位為“被治者對統治者的慘烈抗爭”，這將是一個彌足珍貴的民主營養與歷史資產。二二八的年代，台灣人民抗議國民黨政權的失政敗德；六十年後，台灣人民又站出來抗議民進黨政權的失政敗德。昭訓萬世，來者足戒。反之，倘若將二二八定位為“族群鬥爭”，二二八就成了“撕裂被治者”的永世詛咒，台灣的政治亦將陷於無盡無止的內耗空轉之中。
在民進黨操作下，二二八訴諸族群鬥爭，其唯一的政治效應就是“撕裂被治者”；最近兩年更是變本加厲，二二八的另一政治效應，竟然是包庇“貪腐的統治者”，這當然也是訴諸族群鬥爭。
且看美國大選。美國黑白鬥爭是一篇血淚史，其慘痛遠逾於台灣的族群問題；但是黑人後裔奧巴馬的異軍突起，不但已成美國人的“共業救贖”，而且也象徵了美國民間真正從草根底層重建了政治正義、國家精神與文明價值的詮釋權。美國能夠跳脫族群鬥爭的百年煉獄，台灣難道不能？
社論表示，如今，二二八畢竟業已經歷六十一年的激盪沉澱，台灣人民理當從民進黨手中，收回二二八的詮釋權，不容民進黨再以族群鬥爭的訴求來操弄二二八。 |
