族群爭議影響民衆心理
記者：族群的炒作會不會對台灣民衆的心理産生很多矛盾和問題？
王若甫：這是一定會有的。我的看法是台灣現在至少存在四種弱勢族群意識，他們對自己在台灣的歷史過程都有一套自己的看法，對過去的一些歷史和文化政策及社會地位都在重新檢驗和檢討，所以大家心里都覺得不太舒服，覺得自己的歷史記憶互相不被尊重，對方也不太願意聽你自己的看法和說法。
我想族群的概念現在還會産生衝突，大概主要在兩個層面：對過去的權勢、對未來走向的爭奪，而這些就會牽涉到台灣的歷史，比如台灣過去一些不同的所謂“外來政權”應該怎麽來定位，這是一個最大的爭議點；我們要怎樣詮釋過去的歷史，在歷史教科書的編寫上怎樣寫國民黨來台灣的歷史；或者如何紀念一些歷史事件等等都有很大的爭議。當然，更會牽涉到對於未來的走向，特別是台灣與大陸的關系，應該維持一個什麽樣的關系。那這些爭議越來越嚴重，以至於不管未來的政策還是文化的走向，大都是以某一種立場設計出來的。雖然現在是一個重新協商的過程，但這種過程就會把過去一些歷史文化制度、文化政策作一個檢討，這就産生了許多爭議和問題。
記者：那這種爭議和問題如何解决？
王若甫：表面上看起來族群的沖突是很嚴重的，好像很難解决，有點無解。不過，我覺得，如果回歸到族群概念本身的定義，即族群主要强調的是在一個具體的社會系統下面，大家在爭取不應該因爲特殊的身份得到不同的差別待遇，也就是說其實爭的是一個社會內部的公平權利的問題，或者說是政治、經濟、歷史、文化、社會權利分配的問題，但前提是大家爭的都是一個社會內部的權利。只有在這種社會體系之下，你才能用同樣的標准去要求別人要怎麽對待你，希望不要做不同的對待，因爲大家還是一家人，所有這些爭吵都是兄弟間的，當然，有些手段在道德上是不被允許的。
台灣族群爭議短期難停止
記者：台灣的族群問題會消失嗎？
王若甫：族群問題在台灣終究會消失，但是恐怕沒有那麽快。以目前的情况來看，這些族群爭議其實就是重新協商的過程，而這個重新協商不會那麽快有定論，因爲不同的對歷史的記憶和對未來的走向問題，目前還有太多的不確定的因素在里面。
在歷史記憶的部分，目前在台上的人(執政者)還是很難消彌，所以目前這種爭論的狀况，短期內恐怕很難停止，或者是降低，甚至反而有可能會繼續升高，因爲大家是不會坐下來好好討論、想一些辦法來緩和這個沖突的，目前大家還吵得正高興，還覺得我的話還沒講够，你也不願意聽，這種感覺還在的話，怎麽可能停止呢？
族群的爭議讓台灣許多人很不舒服，但還不至於讓人活不下去，因爲如果一個爭議不是民族主義爭議的話，那問題就還比較容易解决，大家雖然常常會踩到那條綫，但至少對台灣社會體系是一個完整的體系的看法大概沒有人去挑戰它，如果能够在這個架構下面，那只是內部如何調整協商的問題，雖然不能在短期內解决，但長期來看，我覺得有足够的東西讓這些人覺得不要把那條綫破壞掉，從這個角度來講，長期來看，我是蠻樂觀的。
“族群”概念
“族群”(ethnicgroup)引自於現代西方政治學界，是一個區別於“民族”的概念。西方政治學界認爲，民族主義發展到現代，很多國家和地區內部的沖突已經無法用民族沖突來定義，因而就派生出了“族群”概念，其較寬松的定義是指：在大的社會脉絡中一群分享共同興趣與價值的人組成的群體。這樣的群體有共同的歷史經驗、歷史記憶，還有共同的認同目標、利益認識和情感追求。這種意識稱之爲 “族群意識”，具有“族群意識”的人，他們又同時具備了可以接受族群動員而采取集體行動的潜質。一個社會中，如果同時具有多個有不同“族群意識”的群體，就可能産生矛盾沖突，出現“族群問題”。這樣的“族群問題”具有歷史的、文化的、利益的、情感的因素。 |
