中評社台北10月25日電／台灣光復節，已經越來越冷清，越來越乏人慶祝與紀念，原因無它，政治與歷史的糾葛使然。
旺報評論指出，關於光復節的爭議，至少有三個面向。一是如何評價“光復”前的日本殖民統治，二是如何評價“光復”後的國民黨統治，三是更敏感複雜的大陸與台灣在歷史與政治上的關係。
前兩個面向的爭議，其實就是關於台灣“去殖民化始於何時”的爭議。有人認為，國民政府接收台灣，台灣回歸祖國懷抱，自然實現了從殖民統治下解放的目標。但也有人認為，國民政府接收台灣，只是換了新的外來統治者，台灣依舊“淪陷”。
這兩種看法，各有其破綻。前者將尷尬的面對從二二八事件、白色恐怖到國民黨威權統治下造成的諸多政治社會矛盾。必須承認，許多台灣民眾對於“光復”缺乏熱情，少有歡欣的“解放感”，主要源於此。一些學者提出，要重視轉型正義的問題，其合理性也在於此。
後者想把威權政體與民眾的矛盾解釋成民族壓迫，卻往往難以自圓其說，也把絕大多數毋須替國民黨惡政負責、甚至同是專制受害者的“外省族群”推到了對立面。只有原住民族有充足的理據來批判“外來統治”，只可惜在以漢族為主的歷史論述中，始終難聽到原住民族的聲音。
此外，為了反對新的“殖民者”，這種論述竟轉而與舊殖民者結盟。如同一位綠營學者在反省獨派論述時所說的，台灣民族主義選擇與保守右翼的殖民日本結盟，而非跟主流的、反殖民的日本結盟，也無法發展出自主的日本論述。1949年來台灣的“外省人”原本和1945年以前的台灣人有著相似的追求民族解放、反對日本侵略或殖民的渴求，如今卻由於政治力的操作，往往無法相互理解與對話，實在是一大憾事。
其實，歷史問題固然龐雜，不過不同立場的人，如果都站在“以台灣為主，對人民有利”的角度，平和交流對話，未始不能形成大致的相互理解與共識，這也是台灣未竟的歷史課題之一。
隨著兩岸關係的緊密化，台灣將不斷面對另一套歷史論述，也就是大陸方面的中華民族大一統史觀和“台灣自古是中國神聖領土”的說法。迄今為止，這套論述對多數台灣人來說始終缺乏足夠的吸引力。“中華”與“台灣”本未必互斥，“自主”與“統合”也未必矛盾，前提是建立在自主、平等的基礎之上，而不是基於任何神話傳說或者力量壓服。 |
