正當他的文學批評研究處於巔峰狀態之時，他開始轉變學術研究方向，轉入史前岩畫研究，並且成效卓著。這樣的轉變在當時讓很多同行感到迷惑不解，不能理解他為何這樣選擇。因為在當時他已經是一位知名的文學研究學者了，也有了一定的地位，為什麼轉行做史前岩畫研究這個“費力不討好”的研究工作呢？
宋耀良說：“之所以開始轉行研究岩畫，主要有這樣幾個原因，一是我個人對史前岩畫有濃厚的興趣，一直渴望能夠致力於這方面的研究。這樣的興趣從我去黑龍江插隊看到那裡的史前岩畫時就已經開始了，我渴望了解並研究這些神秘的史前文化。另外，我發現當時的社會心態開始變得非常浮躁，學術研究環境漸漸地開始發生變化。於是，我想通過自己的身體力行，踏踏實實地做點事。儘管我個人的力量有限，但是我希望至少從我個人開始在學術上改變這種風氣。再者，我覺得，文藝理論研究不能從書齋到書齋，我個人不滿足於僅僅埋首於故紙堆裡，我想精深於某一項物質性的藝術研究。當時史前岩畫在中國剛剛被廣泛發現，是一個比較新的研究領域。於是就開始義無反顧地投入其中，開始了我的考察和研究工作。”
說起投身於史前岩畫研究的決心，他說：“那時候我制訂了一個計劃，決心要實地考察完中國所有的岩畫。於是在1987年和1988年間，我把中國史前五大文化區域（紅山文化，大汶口文化，仰韶文化，良渚文化，龍山文化）的重要遺址，實地考察了一遍。當時，除了西藏以外的史前岩畫地區我都去過了，可以說至今我是實地考察中國岩畫最多的一位學者。我希望對岩畫作深入的調查和了解，也希望能夠為這些史前文明的解讀作一些貢獻，更希望能夠為岩畫的保護工作盡一份自己的力量。”
艱辛的考察之路和研究成就
宋耀良先生說，岩畫本身就是藝術化、物化了的人類早年的童話遺存，它們獨處深山幽穀或者山崖洞穴，至今仍傾訴著遠古初民的心曲鐘情。有些史前岩畫，記錄了當初的傳說和故事。我就是為了追尋與世隔絕的並被歷史遺忘的人類童話，開始踏遍崇山峻嶺、荒漠戈壁的考察之路的。但是，在進行岩畫實地考察的時候，這條考察研究之路是非常艱辛的。
|
