有關研究者認為，敦煌壁畫為了突出人物形象，還繼承了傳統造型的變形手法。“和人物塑造方法隨時代而變一樣，敦煌壁畫所用的變形手法也因時代不同而有所變化。”早期多浪漫主義成分，變形程度較大；形象特征鮮明突出；隋唐以後，畫面的寫實性日益濃厚，因而變形較少，畫面立體感較強。敦煌壁畫採用的變形方法主要是誇張變形。為將菩薩塑造成風流瀟灑的“秀骨治像”，敦煌壁畫採用對人物進行合乎規律的變化，增加身體、手指等部位的長度，縮小兩眼之間的距離等；相反地，為了將金剛力士塑造成體魄健碩，擁有超人力量的神，敦煌壁畫採用橫向加寬，加粗肢體，縮短脖頸等方法。
馮驥才先生在他的《人類的敦煌》中這樣寫道：“敦煌是我至今遇到的一個最大和最迷人的文化，敦煌面對歐亞大陸所有人類文明表現出一種寬容、親和、慷慨和主動——主動的吸取和主動的融合。”這種寬容的融合使敦煌成了人類取之不盡的文化寶庫。
以莫高窟藏經洞文物為首的敦煌文化具有重大的價值：
首先，敦煌文化作為一種地域文化，展現並保存了一個難得的我國古代地區文化的生動典型，為古代地區文化研究豐富了資料。
其次，敦煌文化的發現和研究活躍了中華古代文化研究。敦煌文本為中華古代文化研究提供了眾多新鮮的資料。在文學史上，敦煌出土文本涵蓋久已流失的變文、詞話、講經文和一些歷代詩話所沒有記載的特異型詩體。敦煌文本甚至還涉及很多少數民族文學作品。這些敦煌文本極大地豐富了中國文學研究資料。敦煌出土文本不僅在文學方面，還在宗教、社會、民俗、歷史、地理、藝術、法制、醫學及科技史研究等許多方面都有重要意義。
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