中評社台北4月19日電／《旺報》今天發表該報主筆楊偉中的文章說，如今，大陸思想界有股探討“中國模式”的熱潮，如果所謂的“中國模式”不是簡單的肯定中國現實體制，甚至滑向偏狹的大中華民族主義，而是在全面反省兩岸四地百年道路，反思西方資本主義現代化歷程的基礎上，真正提出並能落實一個超越西方模式，實現廣大民眾生活福祉，先“立人”再“立國”的新模式，此時台灣的“再中國化”自是水到渠成。
4月2日至6日，兩岸和平發展路徑研討會在佛光山日本本栖寺舉行（簡稱本栖會談），該次研討會由兩岸統合學會、臨濟宗佛光山本栖寺主辦，中國社科院台研所、亞太和平研究基金會、中國評論通訊社協辦。
與會的兩岸專家學者將近40人，是繼去年6月在北京由兩岸統合學會與清華大學法學院、中美研究中心舉辦“兩岸關係高級論壇：兩岸和平協議”，以及9月由兩岸統合學會與中國社會科學院台灣研究所在北京舉辦“兩岸和平發展路徑研討會”，和11月在台北召開的“兩岸一甲子學術研討會”之後，兩岸專家學者就政治議題進行的又一次重要的交流與對話。
這次研討會的主題是探討“兩岸和平發展路徑”，包括兩岸的定位與一個中國的原則和內涵、兩岸和平協定（議）應有之內涵等兩岸問題中最核心的議題。兩天的會議，主辦單位希望透過閉門的方式，在清靜的佛門聖地，與會者能夠暫時拋開各自的立場，更為超然，更加理性、務實地探討問題，尋找兩岸關係和平發展的路徑。
旺報同仁受邀出席此次會議，三天下來聆聽兩岸專家高見，不能無感，特從今天起推出“本栖會談”專輯，以饗關心兩岸問題的讀者大眾。
楊偉中的文章說，與會的蔣經國基金會執行長朱雲漢教授，特別賦詩一首，誌記此次會談，如下：“本栖湖媚壓春寒，櫻梅競豔迎國士，富士銀峰破雲出，人間佛土況仙境。”
“一中”問題是兩岸關係中最複雜難解的問題，馬英九執政後，兩岸政府在“九二共識”（即“一個中國、各自表述”，簡稱“一中各表”）和“台灣不獨”上有了互信基礎，於是有了兩岸的多次事務性商談，但民進黨始終不承認“九二共識”的存在，也堅拒“一個中國”這頂大帽子。
一中各表共表仍缺乏共識
今年元旦前後，《聯合報》連續發表六篇社論，提出““中華民國”主論述”，其中認為“一中各表”是台灣兩岸關係論述的唯一可行方案。兩岸統合學會則針對《聯合報》的論述提出商榷，認為“一中各表”有可能為民進黨所運用，變成“法理獨台”的理論基礎，該學會主張兩岸宜採“一中同表”，並提出“一中三憲”的主張，作為“一中同表”的內涵。
在“本栖會談”中，兩岸學者熱烈討論了“一中各表”、“一中同表”與“一中三憲”。大陸學者基本上認為，兩岸的問題肇始於中國的內戰，但內戰並未造成中國“主權”的分裂，兩岸迄今的“憲法”都仍然將中國視為一個完整的“國家”，彼此在處理涉及兩岸事務時，也都未將對方視為外國，中國的“主權”只能共享，而不能分享。
大陸學者稱一中遭妖魔化
文章說，大陸學者另提到“一個中國”、“一國兩制”在台灣被妖魔化的問題。以“一國兩制”為例，大陸學者認為大陸當局在“一國兩制”的內涵上有了很大的調整，台灣模式也絕對不等於港澳模式，但一般台灣民眾對此並不理解。
大陸學者的焦慮可以理解，“一中”也確實是兩岸關係中無法迴避的問題。但不管是“一中各表”、“一中同表”、“一中三憲”，還是“一國兩制”，都得面對一個最大的現實難題：有多少台灣民眾願意“（重新）當中國人”，進而“以當中國人為榮”，用台大教授朱雲漢的話來說，就是能否找到“重新恢復一中共表的動力”？
兩岸關係看似千頭萬緒，說到核心問題，其實就是相當多台灣民眾對“中國”存在疏離、陌生，甚至反感、厭惡的情緒，也影響了他們對大陸的了解，甚至是拒絕面對。套用溫家寶總理等大陸領導人論及香港局勢時使用的詞彙，這正是兩岸關係中存在的“深層次矛盾”。
|
