高黎貢山國家級自然保護區保山管理局的局長艾懷森給《華夏地理》撰文說：
1990年我大學畢業後，滿腦子都是從書本上學到的自然保護知識，對任何破壞自然的行為，無論狩獵、采集，還是砍樹、開荒都無比憤恨。但是有一次，當我依法查處一個盜獵村民時，他的一句話竟讓我無言以對。他說：“在我們一直傳唱的史詩里，祖祖輩輩都靠山吃山，哪個男人不打獵？如果打獵能把動物打絕，那幾百年前早就打絕了，哪裡還等得到你們來建保護區？”
於是艾懷森深入高黎貢山，走訪了很多當地獵人，調查何以野生動物“打不絕”：
以前，每年立秋後是圍山的季節。獵戶通常選擇吉日到“山房”祭祀山神，祈求山神“開山”，之後才上山有規律地布置捕獸扣。第二天一早再去“轉山”查看戰果，如果一只沒有捕到，說明山神還沒有開山，需要等15天後再去祭祀，祈求山神“開山”。如果第二次仍沒捕到，說明今年山神動怒，不宜狩獵，要趕快去幹別的營生。如果開山後第二天就捕到獵物，獵人要把自己捕到的第一只做上標誌放歸自然，然後再繼續，直到獵到那只有標誌的“第一只”即“封山”，這是山神提示：此次圍山季到此結束。
艾懷森由此研究出其中的“科學”：1、秋後開山狩獵，保護了春夏時動物繁衍和數量增長；2、兩次連續捕不到動物，說明數量很少，只有不獵才能利於種群繁衍；3、當捕到動物總量的一半時，基本就能捕到那只標誌動物，此時封山正符合“開發利用野生動物資源不能超過環境容納量一半”的生態原理。
這是高黎貢山原住民的狩獵智慧，就是高黎貢山動物打不絕的秘密。只是，新時期的外來市場需求與物質刺激，打亂了這個秩序，利益驅動下的濫捕亂獵不再遵循這些規矩，加上栖息地的縮小，野生動物急劇減少，這種狩獵傳統也不可能再繼續。但是，正確認識並尊重狩獵文化，探究狩獵文化的核心價值與精髓，給保護工作提供新思路，卻是一個新開始。
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