《淡水河邊吊屈原》
當代 余光中
青史上你留下了一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨！太史公為你的投水太息，怪你為什麼不游宦他國？他怎知你若是做了張儀，你不過流為先秦一說客！但丁荷馬和魏吉的史詩怎撼動你那悲壯的楚辭？你的死就是你的不死：你一直活到千秋萬世！悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚湧如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲！子蘭的衣冠已化做塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞？聽！急鼓！可愛的三閭大夫！灘灘的龍船在為你競渡！我遙立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；我悵然俯吻那悠悠的碧草，它依稀流著楚澤的寒涼。
【點評】余光中是我們很熟悉的台灣詩人，他的《鄉愁》一詩之膾炙人口，甚至為他贏得“鄉愁詩人”的美名。與當代大陸詩人相比，餘光中更顯出強烈的民族感與傳統感，身雖隅居於台灣島，詩情卻常常遨游於大陸，更寫有許多古典題材的詩章。他喜歡歌咏那些偉大的先輩。《淡水河邊吊屈原》的動人之處在於，蓋自賈誼、司馬遷以降被無數詩人憑吊追懷的汨水孤魂，如今竟在台灣島的淡水河邊被一位詩人憑吊！在作品的最後一節，我們分明可捫觸到作者流淌著鄉愁的脈動。我非常喜歡這四句的韵律，洋溢著余光中詩特有的音樂之美，出自詩人對現代漢語韵律的良好感覺。
作為詩性的讚美，我當然也很欣賞余光中為屈原所作的辯護，但我還是想指出，司馬遷固然未能理解屈原的耿介，余光中也未透徹宗族時代個人和宗族的一體化關係。屈原因與楚君同姓同宗，“國家”對他來說體現了這兩個字最原始的含義，是他宗族血緣之本，是他祖塋宗廟所在。《禮記.曲禮下》載：“大夫士去國，祭器不逾竟。”一旦去國，他連祭祀這宗族社會最重要的責任和權利都將喪失，他的人生還有什麼可憑附依托的呢？說到底，屈原與國家的一體化關係決不同於蘇秦、張儀之輩，所以他也決不可能像蘇、張那樣掛別國相印。屈原的結局，可以視為一種堅守，同時也確實是一種無奈。後人在景仰其人格光輝的同時，或許也應該體察其難言的苦衷。 |
